Pasión de Nuestro Señor Jesucristo

Miércoles de Ceniza. Inicia el tiempo de Cuaresma y la Campaña Compartir.

2011-03-08T23:30:00.000-04:30

Convocados a un ejercicio de conversión

Una vez en el año, la Iglesia "celebra junto con la pasión la máxima solemnidad de la Pascua". En ella hace memoria de la redención, que "Cristo el Señor realizó principalmente por el misterio pascual de su bienaventurada pasión, resurrección de entre los muertos y gloriosa ascensión" (SC 5). Dada la importancia que esta celebración tiene para la comunidad cristiana, desde muy pronto la Iglesia inició un proceso de preparación, que culminó en lo que hoy conocemos como Cuaresma. El número cuarenta tiene abundantes resonancias bíblicas. Uno de los acontecimientos que más influyó para determinar su duración, fue la etapa vivida por Jesús en el desierto antes de empezar su misión, reseñada por los evangelios. Estos textos evangélicos los leemos el primer domingo de Cuaresma, día en que inicialmente empezaba la Cuaresma.

La comunidad cristiana está convocada a un ejercicio intenso de conversión, con la mirada fija en Jesús que realizó primero el camino pascual. La verdadera "conversión" es a Cristo muerto y resucitado, previa la remoción de los obstáculos que nos impiden reproducirlo en la propia vida. La liberación del pecado es una exigencia previa y necesaria, pero no es la meta final de la conversión.

Dios quiso salvar a la humanidad por la locura de la cruz

La Iglesia nos invita a hacer durante la Cuaresma el "Vía crucis", el "Camino de la cruz", que fue el camino que hizo Jesús, para amanecer resucitado el día de Pascua. Pablo escribe a la comunidad de Corinto: "Dios ha querido salvar a los creyentes por la locura de la cruz" (1Co 1,21). El mismo Pablo habla de la "locura de Dios", de la "debilidad de Dios". En la persona de Jesús crucificado esta locura se ha convertido en "fuerza y sabiduría de Dios". La locura de la cruz tiene una sola explicación: el amor de Dios a la humanidad. La imagen de Jesús clavado en lo alto del madero, tiene que estar permanentemente iluminando nuestro camino cuaresmal. Al "Crucificado" no podemos separarlo de los "crucificados Donde un ser humano es crucificado por el sufrimiento, por el odio, por la violencia, por la injusticia, ahi está siendo Jesús crucificado de nuevo. Sería bueno, que du¬rante la Cuaresma apareciera en algún lugar bien visible la cruz con Jesús y los rostros de estos crucificados, para solidarizarnos con ellos, como Jesús, que "tomando la condición de siervo, haciéndose semejante a los hombres, se humilló hasta la muerte de cruz" (Fil 2,7-8).

Identificados en la muerte, nos identificamos con Jesús en la resurrección

Jesús resucitado, con sus llagas gloriosas, es el que vive para siempre con el Padre, liberado de todo vínculo con la muerte. Él es el icono definitivo que ha de perdurar para siempre en cada uno de los que con él hacemos el camino cuaresmal. E l"Vía crucis", se ha de convertir necesariamente en "Via lucis"; el Muerto de la cruz, en el Resucitado de la Pascua.

Tenemos que procurar, que los "crucificados", en la mañana de Pascua aparezcan ante el mundo "resucitados". Tenemos que empeñarnos durante la Cuaresma, en que la "resurrección de los crucificados" no se nos quede en una figura literaria. Los crucificados por el sufrimiento, el odio, la violencia, la injusticia, tienen que ser alcanzados por la resurrección ya ahora, sin tener que esperar la manifestación definitiva del resucitado. En sus rostros tiene que resplandecer la luminosidad gozosa del rostro de Jesús glorioso. Al lado de la imagen de Jesús "crucificado con los crucificados", tenemos que colocar a Jesús "resucitado con los resucitados". Esta imagen ha de presidir nuestra Cuaresma como un reto.

El camino bautismal de la Cuaresma

Desde los comienzos, la Cuaresma ha estado estrechamente ligada al bautismo. Para aquellos que se bautizaban, la Cuaresma era la etapa final de su recorrido de conversión. En la misma Cuaresma se iniciaba por etapas la celebración del bautismo, que tenía su momento culminante en la Vigilia Pascual. Para aquellos que habían sido infieles a su bautismo, también la Cuaresma tenía un carácter bautismal.

Tenían que rehacer de nuevo el camino, para recibir su "segundo bautismo". Así llaman los santos Padres al acto de reconciliación de los pecadores, que se realizaba al final del camino cuaresmal. Éste ha de ser el espíritu con el que hemos de hacer hoy los discípulos de Jesús nuestro proceso de conversión en la Cuaresma. Nuestra conversión ha de ser pascual, reviviendo nuestro bautismo a través de los signos sacramentales.

El itinerario pascual y bautismal en la Liturgia

Las lecturas de la Palabra de Dios, especialmente las del evangelio de . jan, revelan uno de los signos de identidad de la Cuaresma: su configuración bautismal. La celebración tuvo una influencia determinante al establecer la liturgia cuaresmal. De los tres ciclos litúrgicos existentes en la actualidad, el que mejor refleja el sentido bautismal es el de este año. Los dos primeros domingos de Cuaresma mantienen su identidad. El primero, presenta a Jesús sometido a la prueba del mesianismo, tentación que lo acompañará hasta la cruz. Él no conoce otro mesianismo que la proclamación del reino de Dios, haciéndolo visible en sus palabras y en sus obras. La fidelidad a esta misión lo llevará a la cruz, y se verá reconocida en la resurrección. El segundo domingo nos ofrece el anticipo de lo que sucederá al final. Es un anticipo glorioso y revelador de que Jesús salió victorioso de la prueba. Lo que contemplaremos y celebraremos al final con gozo desbordado, está ya presente al principio. Las lecturas del evangelio de Juan de los tres domingos restantes, nos ofrecen tres de los grandes signos de este evangelio: el agua, la luz, la vida. Estas lecturas pertenecen al itinerario bautismal de la Cuaresma. Tercer domingo: El"agua viva", que se convierte en generador de vida por la fuerza poderosa del Espíritu Santo: en el bautismo nacemos por el agua y por el Espíritu.

Cuarto domingo: Jesús muerto y resucitado es la "Luz", que se convierte en luminaria para alumbrar el camino. Nos abre los ojos para seguirlo en su camino hacia la Pascua. Quinto Domingo: La "vida". Lázaro, que estuvo bajo el poder de la muerte, recuperó la vida. Es el signo pascual más fuerte: el triunfo de la vida sobre la muerte. Aconteció en Jesús el día de Pascua, y acontece en el bautizado en el momento de su bautismo. La celebración de la Cuaresma propicia que vuelva a suceder, por el proceso de conversión y por los signos pascuales que nos hacen renacer.

Miércoles de Ceniza

Color Litúrgico: Morado - Se inicia la Campaña Compartir

Preparémonos a celebrar el misterio de la Pascua

La liturgia de estos primeros días nos ofrece el verdadero sentido de la Cuaresma. Con el signo de la imposición de la ceniza, en este primer día "inauguramos el camino hacia la Pascua". Como tarea principal se nos propone:"avanzar en la inteligencia del misterio de Cristo", prepararnos a "celebrar con sinceridad el misterio de la Pascua", y "mantener el espíritu de conversión".

Todas estas tareas se enmarcan en la opción fundamental que ha significado nuestro bautismo: el seguimiento de Jesús, que murió y resucitó para nuestra salvación. Si hemos abandonado el camino, el llamado es regresar con espíri¬tu renovado al seguimiento de Jesús, de forma sólida y permanente. Si no es éste nuestro caso, se nos urge a acelerar el paso en nuestro avanzar sobre las huellas de Jesús.

La Pascua de Jesús en el horizonte de la conversión

Escuchamos el llamado del profeta Joel: "conviértanse a mí de todo corazón"; "rasguen el corazón y no las vestiduras"; "convoquen a la reunión". Hoy se convoca a toda la comunidad: a los niños, a los muchachos, a los esposos, a toda la familia de Dios. Al santo y al pecador, a ricos y pobres, a opresores y oprimidos. La conversión se dirige a lo profundo de la persona. Para la mentalidad bíblica, el corazón representa el núcleo central de la persona. Cambiare! corazón significa la renovación total en la forma de pensar, de sentir y de actuar. No se trata de una operación de cirugía estética para sorprender con una nueva imagen, de un lavado de fachada. No se trata de "poner remiendos" a la vestidura vieja. Se trata de una cirugía dirigida directamente al corazón.

Es la persona la que ha de cambiar. Delante de los ojos se nos presenta a Jesús, muerto y resucitado, cuya imagen, vida y hechos tenemos que reproducir. Es aquí donde hay que concentrar todos los esfuerzos de conversión. Dios nos proporciona un tiempo favorable. "Ahora es el tiempo de la salvación" (2Co 6,2).

Celebración pascual de Jesús y de lo que somos y vivimos

Durante la Cuaresma, día a día, nos dedicaremos a preparar la fiesta de la Pascua. Nuestra fiesta pascual será únicamente lo que hayamos preparado. Tenemos que avanzar en el conocimiento de lo que significó para Jesús la Pascua: su muerte y resurrección. Sólo asi podremos cantar en la Vigilia Pascual: "¡Qué regalo asombroso de tu amor!... Cristo tu Hijo resucitado, al salir del sepulcro, brilla, vive y reina por los siglos" (Pregón pascual).

Por lo que se refiere a la comunidad cristiana y a cada uno de los fieles, en la fiesta de Pascua estaremos celebrando a Jesús que ha muerto y resucitado en nosotros durante la conversión cuaresmal. Nuestra Cuaresma será valorada sobre todo aquel día, no por los ayunos que hayamos hecho, sino por la similitud con Cristo muerto y resucitado que hayamos logrado. Bueno es ante Dios el ayuno, buenas las limosnas, buena la oración, con tal que nos conduzcan a "reproducir la imagen de su Hijo Jesucristo".

P. Antonio Danoz, redentorista

Dios te ha hablado y tiene para tí una pregunta:
¿Qué tipo de conversión te propones realizar en la Cuaresma?

I Domingo de Adviento. Ciclo "C".

2009-11-29T20:50:00.006-04:30

Liturgia de las Horas: 1a Semana del Salterió - Hoy iniciamos un nuevo Año Litúrgico con el ciclo "C".

PREPARANDO EL ENCUENTRO CON JESÚS, MESÍAS

Nos ponemos en camino al encuentro de Jesús que viene La palabra "Adviento", del latín "adventus", que significa "venida", nos sitúa en la perspectiva de alguien que "viene", y de otros que esperan que llegue. En este caso, el que viene es Jesús, el que nació en nuestra carne de una mujer, el que pasó por la vida haciendo el bien", el que fue crucificado y resucitó. Este mismo Jesús prometió regresar en su gloria como juez universal de vivos y de muertos.

El "Adviento" nos invita a hacer memoria de la primera venida, cuando nació de María virgen en Belén. No se trata de un simple recuerdo, como la celebración de una fecha histórica nacional. Revivir la espera del Salvador que vivió la hu¬manidad, animada por la voz de los profetas, nos dispone a un nuevo encuentro de gracia y de salvación.

En la celebración litúrgica del nacimiento de Jesús, se produce un encuentro feliz, entre el Salvador y los salvados; entre los necesitados de redención y el Redentor. "Hoy conoceremos que el Señor vendrá, mañana contemplaremos su gloria" (Misa de la Vigilia).

Ha llegado el día de su liberación.

Todas las venidas del Señor preparan para el encuentro definitivo al final de los tiempos. Sobre este encuentro final hablan las lecturas de la Palabra de Dios de este primer domingo de Adviento, do¬minadas por el lenguaje apocalíptico. La primera voz que habla de venida pro¬cede de Jeremías: "Miren que vienen días en que cumpliré la promesa que hice a la casa de Israel" (Jer 33,14). En el centro de esta promesa está el Mesías, "retoño legítimo de David". En él se manifestará Dios bajo otro nombre "Señor-nuestra-justicia". Pablo afirma que Jesús, en su condición de hombre, "ha salido del linaje de David". Dios se hará "justicia" para la humanidad por medio de la encarnación, muerte y resurrección de Jesús. En cualquiera de sus manifestaciones, Jesús es presentado como "salvador". Ésta es su misión fundamental. Cuando el mensajero anuncia su encarnación en el seno de Marta, Lucas informa que su nombre será Jesús, que significa: "Dios ¡ salva". Al presentar la última venida en ¡ gloria al final de la historia, anuncia a la | humanidad, habla de "liberación".

Los humanos estarán expectantes ante lo que va a suceder.

Para prepararnos a celebrar la primera venida del Mesías, que aconteció en tierras de Judá, la liturgia nos invita a contemplar su venida definitiva. Al contemplar la obra en todo su esplendor y plenitud, comprendemos mejor esta aventura maravillosa, que es la salvación de la humanidad, que Dios llevó a feliz término por medio de su Hijo que compartió con nosotros los dolores y los gozos; los miedos y las esperanzas. Con materiales tomados de la apocalíptica judía, Lucas nos hace una presen¬tación espectacular. Habla de "señales en el cielo"; de angustia y desconcierto entre las personas que vivirán estos momentos de zozobra. La sensación será de miedo y de angustia expectante.

La calma volverá a las personas, cuando se manifieste "el Hijo de hombre con gran poder y gloria". No hace falta que el evangelista dé más explicaciones. Aunque la palabra "Señor" (Kyrios), era la expresión corriente para referirse al Resucitado, el evangelista ya habla empleado varias veces la expresión "Hijo de hombre", para referirse a Jesús. Los lectores saben que se trata de Jesús resucitado. De súbito, el panorama ha cambiado. Las palabras son de ánimo: Enderécense", levanten la cabeza". Les anuncia una Buena Noticia: "ha llegado su liberación" (Lc 21,28).

Manténganse en alerta para no dejarse sorprender.

De la presentación del acontecimiento, Lucas pasa a la actitud que deben adoptarlos discípulos, para que el encuentro con Jesús sea feliz. Las normas de vida que propone son válidas para preparar todo encuentro con el Señor. El que vamos a vivir dentro de unas semanas en Navidad; y el que tendrá lugar cuando Jesús resucitado se manifieste al final de la historia. Primera actitud: estar vigilantes ante la venida del Señor, para descubrir las señales de su presencia. Lucas acude a una experiencia de sabiduría popular, que no hemos leído. Se trata del conocimiento de las estaciones, teniendo en cuenta los cambios que advertimos en los árboles. Dios también nos hace llegar signos de su presencia. Estemos atentos para captarlos. El Adviento, es un signo de que su manifestación en Navidad está cerca. Las primeras generaciones vivieron en los primeros momentos de forma muy intensa la expectativa de la venida del Señor. Creían que sería inminente y vendría por sorpresa. Con el paso del tiempo, esta tensión se fue diluyendo, y con ella la vida espiritual y los comportamientos morales. Esto es lo que nos sucede a los discípulos de hoy.

No se entreguen al vicio; oren sin desfallecer.

Lucas nos alerta para no bajar la guardia durante el tiempo de Adviento. Cada cual tiene que examinar qué cosas le impiden encontrarse con el Señor. Lucas nos pone en alerta sobre tres, que obstaculizan el encuentro con Jesús: tenerla mente embotada con el vicio; perder el sentido de la vida con las borracheras; prestar atención exagerada a los negocios y otras preocupaciones de la vida. El evangelista nos exhorta a "orar incesantemente". Es necesario reservar un tiempo para la contemplación del misterio de amor que es el nacimiento del Salvador; para orar por los hombres y mujeres, que viven quizá en nuestra familia, que viven alejados de Dios o no lo conocen.

La liturgia nos recuerda: "El mismo Señor nos concede ahora prepararnos con alegría al misterio de su nacimiento, para encontrarnos así, cuando llegue, velando en oración y cantando su alabanza" (II Prefacio de Adviento).

Entrevistando a Dios

2009-08-21T21:14:00.004-04:30

-Pasa, me dijo Dios
-Con que quieres entrevistarme...?
-Bueno,le contesté, si es que tienes tiempo.
-Mi tiempo se llama eternidad y alcanza para todo -me dijo-
-¿Qué pregunta vas a hacerme?
-Ninguna nueva ni difícil para tí, por ejemplo:
¿Qué es lo que más te divierte de los hombres?
-Que se aburren de ser niños por la prisa de crecer y luego suspiran por regresar a ser niños.
-Porque primero pierden la salud para tener dinero y enseguida pierden el dinero para recuperar la salud.
-Que por pensar ansiosamente en el futuro descuidan su hora actual con lo que ni viven el presente ni el futuro.
-Que viven como si no fueran a morirse y se mueren como si no hubiesen vivido...

Con los ojos llenos de lágrimas y la voz entre cortada dejó de hablar.
Sus manos toman fuertemente las mías y seguimos en silencio.
Después de un largo tiempo y para cortar el clima, le dije:
"Me dejas hacerte otra pregunta?"
No me respondió con palabras, sino sólo con su tierna mirada.

Como padre, ¿Qué es lo que le pedirías a tus hijos?".
-"Que aprendan, que no pueden hacer que alguien los ame.
-Lo que sí pueden es dejarse amar.
-Que aprendan, que toma años construir la confianza, y sólo segundos para destruirla.
-Que lo más valioso no es lo que tienen en sus vidas, sino a quien tienen en sus vidas.
-Que aprendan, que no es bueno compararse con los demás, pues siempre habrá alguien mejor o peor que ellos.
-Que "rico" no es el que más tiene, sino el que menos necesita.
-Que aprendan, que deben controlar sus actitudes, o sus actitudes los controlarán.
-Que aprendan,que perdonar se aprende practicando.
-Que no siempre es suficiente ser perdonado por otros, algunas veces deben perdonarse a si mismos.
-Que aprendan, que son dueños de lo que callan y esclavos de lo que dicen.
-Que de lo que siembran, cosechan, si siembran chismes cosecharán intrigas, si siembran amor cosecharán felicidad.
-Que aprendan, que la verdadera felicidad no es lograr sus metas sino aprender a ser feliz con lo que tienen.
-Que aprendan, que la felicidad no es cuestión de suerte sino producto de sus decisiones.
-Ellos deciden ser felices con lo que son y tienen, o morir de envidia y celos por lo que les falta y carecen.
-Que dos personas pueden mirar una misma cosa y ver algo totalmente diferente.
-Que sin importar las consecuencias, aquellos que son honestos consigo mismos llegan lejos en la vida.
-Que retener a la fuerza a las personas que aman, las aleja más rápidamente de ellos y el dejarlas ir, las deja para siempre a su lado.
-Que nunca harán nada tan grande para que Dios los ame más, ni nada tan malo para que los ame menos.
-Simplemente los amo, a pesar de sus conductas.
-Que aprendan, que la distancia más lejos que pueden estar de Mí es la distancia de una simple oración...." Y así, en un encuentro profundo, tomados de las manos, continuamos en silencio.

~Anónimo~

Hoy es día de San Juan Bautista. 24 de junio.

2009-06-24T06:14:00.000-04:30

Imágen de San Juan Bautista que tenemos en casa.

Lo hizo profeta desde el vientre de su madre

En este segundo "canto del siervo de Yahvé", el siervo hace su autopresentación: Desde el vientre de su madre Dios lo eligió su profeta; será como "una espada afilada"; como "flecha puntiaguda". Señala cuál será su misión: Reunir a Israel que anda disperso, y llamar a conversión a los supervivientes del pueblo. El siervo será una luz que alumbrará a las naciones, a fin de que la salvación de Dios alcance a los confines del mundo.

Los autores del Nuevo Testamento identificaron al siervo de Yahvé con Jesús. Sin embargo, en el anuncio del nacimiento de Juan Bautista, Lucas reproduce rasgos propios del siervo: "Estará lleno del Espíritu Santo desde el vientre materno y convertirá muchos israelitas al Señor su Dios" (Lc 1,16). Al narrar la visita de María a Isabel, madre de Juan Bautista, el evangelista escribe: "La criatura dio saltos de gozo en su vientre" (Lc 1,44). Este hecho se ha interpretado como una especie de "consagración profética" de Juan para la misión que más tarde realizaría presentando a Jesús al pueblo.

Todos se asombraron con su nacimiento

Lucas rodea el nacimiento de Juan Bautista de una gran expectación. Empieza por el anuncio sorpresivo a Zacarías de su concepción, cuando cumplía con su turno en el templo como sacerdote. La concepción de Juan la presenta el evangelista como una bendición de Dios a favor de una mujer estéril, al estilo de personajes importantes del Antiguo Testamento. Es también fruto de una oración persistente que fue escuchada por Dios: "Isabel te dará un hijo, a quien llamarás Juan" (Lc 1,13).

El nacimiento de Juan provoca en su entorno "asombro", "alegría", y la maravilla de que Zacarías se desatara a hablar al circuncidar al niño. En el canto que Lucas pone en boca de Zacarías se anuncia su misión: Será profeta del Dios Altísimo; caminará delante del Señor preparándole el camino; anunciará la salvación a su pueblo (Lc 1,76-77). Así, preparará para el Señor un pueblo bien dispuesto. Cumplirá la misión con "el espíritu de Elias", uno de los grandes profetas de Israel.

Preparador de caminos

Lucas pone fecha al comienzo de la misión de Juan Bautista, el último de los antiguos profetas: "el año quince del reinado del emperador Tiberio". Con-cretamente, del 18 de agosto del año 28 ai 18 de agosto del 29. Los cuatro evangelistas acuden al profeta Isaías para presentarlo ai pueblo: "Una voz grita en el desierto: "Preparen el camino del Señor" (Is 40,3-5).

Juan es presentado como un profeta itinerante. "Recorría la región del Jordán predicando un bautismo de penitencia para el perdón de los pecados" (Lc 3,3). El evangelista Juan añade: "Vino como testigo, para dar testimonio de la luz". Esta luz es Jesús, que ilumina a toda persona que viene a este mundo. El Bautista realiza dos acciones de gran significación: Ante los sacerdotes y levitas venidos de Jerusalén proclama: Jesús es el Mesías: ante el pueblo señala: "Éste es el cordero de Dios que libra del pecado". Tras el momento de bautizar a Jesús añade un testimonio más: "Yo vi descender sobre él al Espíritu Santo" (Jn 1,19-34).

Profeta y mártir

Esteban, a punto de morir apedreado, lanzaba esta denuncia: "¿A qué profeta no persiguieron vuestros padres? Elios mataron a los que anunciaban de an¬temano la venida del Justo" (He 8,52). Juan Bautista corrió.la suerte de todos los grandes profetas. Herodes y Herodlas no pudieron soportar la denuncia de Juan Será Herodes, obedeciendo las intrigas de Herodlas, quien en última instancia ordenará el asesinato de Juan en ía cárcel.

Juan fue mártir por cumplir con su misión; y mártir por su coherencia. Mártir significa "testigo". El gran testimonio profetice de Juan Bautista fue su muerte. Su cabeza bañada en sangre, presentada en la bandeja ante los comensales por una muchachita, es el supremo testimonio de la autenticidad de su misión y de su identidad profética.

En resumen: Natividad de S. Juan Bautista

Las noticias más seguras sobre S. Juan Bautista las proporcionan los escritos del Nuevo Testamento. Sabemos que sus padres fueron Zacarías e Isabel, la pariente de ta Virgen María, su prima específicamente. Tanto su concepción como su nacimiento están rodeados de un halo de misterio divino. Su primera aparición pública tiene lugar en e desierto. Allí empezó su misión. Llevó una vida austera.

Como los antiguos profetas vestía una túnica de piel de camello, con cinturón de cuero; se alimentaba de saltamontes y miel silvestre (Mc 1,6). Predicaba un bautismo de penitencia, preparando el camino al Mesías. El mismo Jesús formó parte de la fila de gentes que se acercaban a él para ser bautizados. Por haber denunciado la unión ilegitima de Herodes y Herodías, este rey lo mandó decapitar en la cárcel.

Hoy es día de la Divina Misericordia

2009-04-20T11:47:00.000-04:30

¡Oh Sangre y Agua que brotasteis del Sagrado Corazón de Jesús como una fuente de misericordia para nosotros, en Ti confío!

Le dice Jesús a Santa Faustina Kowalska: "Hija mía, habla al mundo de mi misericordia. Que toda la humanidad conozca mi insondable misericordia. Es la señal para los últimos tiempos, después de ella vendrá el día de la justicia. Hasta cuando haya tiempo, que recurran a la fuente de mi misericordia, y que se beneficien de la sangre y del agua que brotó de ellos". Estos dos rayos representan tanto los sacramentos de la Iglesia, como también los dones del Espíritu Santo.

Celebremos la Divina Misericordia

La primera Canonización del Gran Jubileo del Año 2000 fué la de Sor Faustina Kowalska, la humilde hija de Polonia y gran apóstol de la Divina Misericordia.

Su mensaje contiene tres compromisos:
1.- Conocer y proclamar la verdad sobre el amor misericordioso de Dios revelada de la manera más plena en Jesús crucificado y resucitado.
2.- Aspirar a la perfección cristiana en el camino de la confianza en Dios (Jesús en ti confío) y de la misericordia con el prójimo.
3.- Implorar la misericordia de Dios para el mundo, también a través de la práctica de las nuevas formas de culto:

Veneración de la imagen de Jesús Misericordioso.

La Imagen: Sor Faustina recibió del Señor la orden de pintar Su Imagen, la aparición del Salvador en esta forma era nueva y extraordinaria, los rayos de esta imagen representan la Sagrada Sangre y Agua. El rayo blanco representa el Agua que justifica el alma, y el rayo rojo, la Sangre, que le da vida. "Estos rayos protegen al alma de la Ira de Mi Padre".

Promesas:

Prometo que no se perderá el alma que venere esta imagen.
Le prometo, ya desde esta vida, la victoria sobre sus enemigos y particularmente en la hora de la muerte.
No puedo castigar a aquél, que aun siendo gran pecador; y el peor de todos, se confía a mi bondad: lo justificaré en mi inescrutable e inmensa Misericordia.
Cualquiera que reciba el Sacramento de Mi Amor en el día de Mi Fiesta obtendrá completo perdón de todas sus faltas y castigos.
"La humanidad no encontrará paz hasta que se vuelva con confianza a Mi Divina Misericordia, vengo ahora como Rey de Misericordia, antes de venir como Justo Juez para que no haya ninguno que pueda excusarse, en el día del juicio, que poco a poco se va acercando".

Celebración de la Fiesta de la Divina Misericordia.

Jesús le dijo a Santa Faustina: "Debe celebrarse el Domingo siguiente al de Pascua de Resurrección. Ese día, los Sacerdotes deberán predicar a las almas mi infinita Misericordia". Ese día están abiertas todas las puertas de mi Misericordia. Deseo que esta Festividad sea un refugio para todas las almas, pero sobre todo para los pecadores".

Fiesta: "Deseo dijo el Señor Jesús que la Fiesta de la Misericordia sea un refugio y amparo para todas las almas y, especialmente, para los pobres pecadores (Diario, 699). Las almas mueren a pesar de Mi amarga pasión. Les ofrezco la última tabla de salvación, es decir, la Fiesta de Mi Misericordia. Si no adoran mi misericordia morirán para siempre" (Diario,965).

Confesión. Las promesas extraordinarias que el Señor Jesús vinculó a la Fiesta demuestran la grandeza de la misma. "Quien se acerque ese día a la Fuente de Vida dijo Cristo recibirán el perdón total de las culpas y de las penas" (Diario, 300). "Ese día están abiertas las entrañas de Mi misericordia; (...) que ningún alma tenga miedo de acercarse a Mí, aunque sus pecados sean como escarlata" (Diario,699).

La Hora de la Misericordia.

Jesús llamó la hora de las 3 de la tarde, la hora de su muerte, La Hora de la GRAN MISERICORDIA; "a las 3:00pm ruega por Mi Misericordia, particularmente por los pecadores, y aunque sea por un breve instante, sumérgete en mi pasión, sobre todo en el momento de mi agonía. Esta es la hora de la gran misericordia para el mundo entero. En esta hora no negaré nada al alma que me ruegue por intercesión de mi pasión".

Rezo de la Coronilla a la Divina Misericordia.

Del diario de Sor Faustina.
Cuando entré por un momento en la capilla, Jesús me dijo: "Hija mía, ayúdame a salvar un pecador en agonía; reza por él la coronilla que te he enseñado". Cuando comencé a rezar la coronilla, vi aquel agonizante en medio de atroces tormentos y luchas. El ángel custodio lo defendía, pero el cual era impotente ante la miseria de aquella alma. Una multitud de demonios estaba a la espera de esa alma, pero mientras rezaba la coronilla, vi a Jesús con el aspecto en que está pintado en la imagen. Los rayos que brotaron del corazón de Jesús envolvieron al enfermo y las fuerzas de las tinieblas huyeron provocando desorden. El enfermo expiró serenamente. Cuando volví en mí comprendí la importancia que tiene esta coronilla rezada al lado de los agonizantes, ella aplaca la ira de Dios.

Coronilla o Rosario de la Divina Misericordia.

Jesús le dice como rezar la Coronilla de la Misericordia. La rezarás con un rosario común, de modo siguiente: Primero rezarás una vez el Padre Nuestro, un Ave María y el Credo. Después en las cuentas correspondientes al Padre Nuestro, cuentas grandes del rosario, dirás las siguientes palabras: "Padre Eterno, Te ofrezco el Cuerpo y la Sangre, el Alma y la Divinidad de Tu Amadísimo Hijo, Señor nuestro Jesucristo, en expiación por nuestros pecados y los del mundo entero. En las cuentas pequeñas del Ave María, dirás las siguientes palabras: Por tu dolorosa Pasión, ten Misericordia de nosotros y del mundo entero. Para terminar dirás tres veces: Santo Dios, Santo fuerte, Santo Inmortal, líbranos Señor de todo mal y ten Piedad y Misericordia de nosotros y del mundo entero.

Oración:

¡Oh Dios!, cuya Misericordia es infinita y cuyos tesoros de compasión no tienen límite, míranos con tu favor y aumenta tu Misericordia dentro de nosotros, para que en nuestras grandes ansiedades y necesidades no desesperemos, sino que siempre con gran confianza nos conformemos con tu Santísima Voluntad, la cual es idéntica con tu Misericordia, por nuestro Señor Jesucristo, Rey de Misericordia, quien con vos y el Espíritu Santo, manifiesta Misericordia hacia nosotros por siempre. Amén.

Acción de Gracias y peticiones particulares
a la Divina Misericordia.

Oración:

Por la Pasión de tu Hijo, sé propicio a tu pueblo, Señor, y concédenos la misericordia que no merecen nustros pecados. por Jesucristo nuestro Señor. Amén.

Oración:

Padre lleno de amor, que nos concedes siempre más de lo que merecemos y deseamos, perdona misericordiosamente nuestras ofensas y otórganos aquellas gracias que no hemos sabido pedirte y que Tú sabes que necesitamos. Por nuestro Señor Jesucristo. Amén.

Oración:

Postrado ante tus pies, humildemente, vengo a pedirte, ulce Jesús mío, poderte repetir constantemente: Jesús Misericordioso, en tí confío. Si la confianza es prueba de ternura, esta prueba de amor darte yo ansío, aun cuando esté sumido en amargura, Jesús Misericordioso en tí confío. En las horas más tristes de mi vida, cuando todos me dejen, ¡Oh Dios mío!, y el alma esté por penas combatida, Jesús Misericordioso, en tí confío.

Corona a la Madre de Dios de la Misericordia.

La coronita está compuesta de tres decenas.
Para iniciar: Por la señal... La Salve.

En las cuentas grandes del Rosario:
María, Madre de gracia y Madre de Misericordia, defiéndenos de los enemigos y acógenos en la hora de nuestra muerte.

En las cuentas pequeñas:
María, Madre de Misericordia, obtiene para nosotros la misericordia de tu Hijo.

Oración final:

Oh Misericordiosa Madre Tú nos abres los brazos y nos extiendes tus manos llenas de toda gracia y de dones. Tu corazón desea ofrecernos todo lo que necesitamos. Exhortados por esta bondad nos dirigimos a ti. Alcánzanos oh Madre, todo aquello que necesitamos y sobre todo haz, que con tu poderosa intercesión, conservemos la pureza y la inocencia, cuidemos el amor de hijos que tenemos por ti, y en el corazón llevemos la imagen del Corazón de tu Hijo. Amén.
Imagen N.-1: Jesús de la Divina Misericordia.
Imagen N.-2: Rosario de la Divina Misericordia que me obsequió mi esposo en el 1er Aniversario de nuestro matrimonio.
Imagen N.-3: Nuestra Señora de la Misericordia. Obra del escultor: Rafael Hernández.

Domingo de Pascua de Resurrección

2009-04-12T10:50:00.008-04:30

JESUCRISTO RESUCITÓ DE ENTRE LOS MUERTOS

Lo mataron colgándolo de la cruz, y Dios lo resucitó
al tercer día

Con esta Buena Noticia que nos ofrece Lucas en el libro de los Hechos, hemos amanecido esta mañana los discípulos de Jesús. Ésta era la noticia que pregonaban los primeros evangelizadores. Primero, a los ciudadanos del pueblo de Israel; más tarde, a los ciudadanos del mundo.

Sobre la acogida que dieron a esta noticia central del hecho y del mensaje cristiano muchos hombres y mujeres, se construyeron las primeras comunidades cristianas. La comunidad de los discípulos nace de la fe pascual en Jesús, que murió por nuestros pecados, y resucitó para nuestra salvación.

Esta misma fe pascual es la que tiene que mantener vivas nuestras comunidades. No olvidemos, que aquel que amó hasta dar la vida, que es Jesús, es el que ahora contemplamos y celebramos resucitado. Dios no permitió que quedara bajo el dominio de la muerte. Este amor es el que está en la base del anuncio pascual.

Donde los hombres ponen muerte, Dios apuesta por la vida

En el mensaje pascual de los discípulos que nos ofrece Lucas existe un fuerte contraste. Donde los seres humanos pusieron muerte: "Ustedes lo mataron"; el Dios de la vida puso Vida, resucitando a Jesús de la muerte. Como dice el salmista: "Éste es el día en que actuó el Señor" (Sal 117), de forma desconcertante y maravillosa.

Ésta es la gran noticia de la Pascua. Dios apuesta por la vida, desplegando toda su fuerza creadora. Pablo lo proclama en la confesión de fe en su carta a los fieles de Roma: El Hijo, nacido del linaje de David en su condición hombre, "fue constituido por el Espíritu Santo Hijo de Dios con poder a partir de la resurrección"

El pregonero de la "noche pascual", invita a la madre Iglesia, revestida de luz tan brillante, a "exultar por la victoria de Rey tan poderoso".

El discípulo que llegó primero: vio y creyó

Los relatos que narran la resurrección de Jesús, se mueven sobre todo entre dos hechos: el sepulcro vacío, y las manifestaciones personales de Jesús ya resucitado a diversas personas o grupos.

El relato que nos ofrece hoy el evangelista Juan está centrado en el primero de los casos: el sepulcro vacío. La primera en toparse con la realidad del "sepulcro vacio" es María Magdalena; "el primer día de la semana", y 'muy temprano". Estos dos datos pertenecen a la tradición más antigua. La ausencia del cuerpo de Jesús en el sepulcro la comprueba a continuación Juan y Pedro. Aquí no se menciona ninguna manifestación personal de Jesús resucitado.

Con la introducción del "discípulo que más amaba Jesús" en el relato, nos sitúa el evangelista ante la fe pascual. Dada la notable presencia de los símbolos en este evangelio, se podría entender, que en esa especie de competencia por llegar primero al sepulcro entre Pedro y Juan, el amor es el que se impone. Aquel "que amaba Jesús", que en Juan aparece como el "discípulo modelo", (el más amigo de Jesús) es el primero en llegar: el primero en leer el signo del "sepulcro vacío"; y el primero en creer. Hasta entonces, "todavía no habían entendido que, según las Escrituras, él debía resucitar de entre los muertos" (Jn 20,9).

Su vida está escondida con Cristo en Dios

En su Pascua personal, que fue su bautismo, el discípulo de Jesús ha muerto y ha sido sepultado con Jesús, y también ha resucitado con él. Su condición actual es la de resucitado, cuya vida está escondida con Cristo en Dios. Nuestro ser pecador ha muerto y ha sido sepultado. Ahora, sólo queda la condición de resucitados.

El existir cristiano no puede ser más que gozoso; acorde con la vida del Jesús terreno ahora resucitado. Por eso, caminamos con la mirada fija en Jesús, que se entregó a hacer el bien: a curar toda dolencia; a liberar a los oprimidos de toda opresión. Al mismo tiempo, alzamos la mirada para contemplar a Jesús resucitado, que ya está sentado al lado del Padre. Desde allí nos ilumina el camino con la luz pascual. La celebración de la Pascua no nos desarraiga de la historia. Nos compromete a crear una historia en la que Jesús resucitado y sus discípulos seamos los protagonistas.

"El misterio de Pascua es a la vez nuevo y antiguo, eterno y pasajero, corruptible e incorruptible, mortal e inmortal... Mortal por su sepultura en la tierra, pero inmortal por su resurrección de entre los muertos" (Melitón de Sardes).

Sábado Santo. Vigilia Pascual.

2009-04-11T16:31:00.004-04:30

Estas son las fiestas de Pascua, en que Cristo resucita victorioso

"La noche santa de la resurrección del Señor, es tenida como la "madre de todas las Vigilias, en ella la Iglesia espera velando la Resurrección de Cristo" (CR 21). Desde los primeros siglos de la Iglesia, la Vigilia Pascual ha sido la celebración litúrgica más festiva y más solemne. Todo el itinerario pascual de la cuaresma culmina en esta gran Vigilia, en la que el acontecimiento pascual que celebramos es la Buena Noticia de la resurrección de Jesús.

Como indica Lucas en los Hechos, la resurrección del Señor se celebraba "el primer día de ta semana" (domingo); se iniciaba al anochecer entre "abundantes lámparas", y concluía al amanecer con la "fracción del pan" (eucaristía) (He 20,7-11). Esta celebración dio origen a la actual Vigilia Pascual.

Para celebrarla, la liturgia nos ofrece una gran riqueza de medios: lectura rica y abundante de la Palabra de Dios; renovación de los compromisos bautismales; participación en el banquete pascual de la mesa del Señor resucitado.

La gran noticia pascual: "No está aquí, ha resucitado"

Marcos se hace eco de una de las tradiciones existentes en las primeras comunidades sobre la resurrección de Jesús. Se trata de la visita que hacen las mujeres a la tumba de Jesús, pasado el descanso sabático.

El evangelista nos confirma que hubo unos testigos de nombre conocido, que afirmaban que Jesús se les había manifestado resucitado. En este caso, la noticia les llega por medio de un mensajero misterioso. En otros casos, es el mismo Jesús resucitado quien se manifiesta personalmente. Esto lo confirman los demás evangelistas, y Pablo de quien procede el primer testimonio escrito que poseemos sobre la resurrección de Jesús.

El gran pregón pascual de las primeras comunidades nos lo ha transmitido Pablo: "Cristo murió según las Escrituras, y resucitó al tercer día según las Escrituras. Se apareció a Cefas, después a los doce, y luego a quinientos hermanos... Por último se me apareció a mí" (1Co 15,3-8).

La experiencia del encuentro con el Señor resucitado produjo un cambio radical en los discípulos. Del miedo, la tristeza, el susto, la duda de los primeros momentos, los discípulos pasan al gozo incontenible; a la urgencia de llevar la noticia a los hermanos, y después a proclamarla ante todo el pueblo.

El itinerario de la celebración pascual que ofrece la Vigilia

Sobre todo en el evangelio de Juan, tenemos varios signos de honda tradición bíblica; entre ellos, la luz, la palabra, el agua y el pan. En torno a estos cuatro signos está construida la celebración de la resurrección de Jesús en la Vigilia Pascual.

1.- La fiesta de la luz

La celebración se abre con una fiesta de la luz. Evocando el relato de la creación, se bendice el fuego, con el cual se prende el cirio pascual. Desde este momento, el cirio encendido se convierte en signo vivo de Jesús resucitado: "principio y fin, alfa y omega, suyo es el tiempo y la eternidad; a él la gloria por los siglos".

"La luz de Cristo, que resucita glorioso, disipa las tinieblas del corazón y del espíritu". El primer signo de comunión con Jesús resucitado, se realiza al prender nuestra vela en el cirio pascual. Cada discípulo se convierte en esta noche en "luz de Cristo", para iluminar el mundo.

2.- La fiesta de la Palabra

El segundo signo de comunión con Jesús resucitado es la Palabra de Dios, asumida desde la fe. Ésta es la fiesta de la Palabra. El amor de Dios a la humanidad se revela en sus obras. La primera, nos la describe el Génesis en su maravilloso poema de la creación. Luego Dios, que se hizo amigo y compañero de la humanidad en su peregrinar por el tiempo, se revela como liberador en diversos momentos, especialmente en la "pascua", sacando al pueblo de la esclavitud.

Cuando el pueblo le es infiel y se aleja de él, lo convoca a una nueva alianza de amor por medio de los profetas. Esta alianza alcanzará su plenitud con la muerte y resurrección de Jesús, proclamada hoy ante el mundo.

3.- La fiesta del agua

Desde el relato de ia creación, el agua está asociada con la vida. En el evangelio de Juan. Jesús se nos revela "como manantial de agua viva que salta hasta la vida eterna" (Jn 4,14). En este mismo evangelio se nos dice, que la 'nueva vida" nace del "agua y del Espíritu (Jn 3,5).

La Vigilia Pascual ha sido desde antiguo (NT) una fiesta bautismal o una fiesta del agua. En su catequesis bautismal a los fíeles de Roma, Pablo ha revelado el sentido profundamente pascual del bautismo. El bautizado, es sepultado con Cristo al descender a la fuente bautismal, y resucita con él al salir del agua. El signo viviente de Cristo resucitado es el mismo bautizado.

4.- La fiesta del pan de vida.

Jesús nos mandó hacer memoria de su muerte y resurrección celebrando un banquete festivo. Cada vez que celebramos la eucaristía, Jesús muerto y resucitado se hace sacramentalmente presente en los signos del pan y del vino. Comiendo de este pan y bebiendo de esta copa, entramos en comunión, con el Jesús que murió y resucitó.

Tras el ayuno de eucaristía que significan el Viernes y Sábado Santos sin misa en esta noche se realiza lo que dice Pablo a los fieles de Corinto: "La copa que bendecimos es comunión con la sangre de Cristo. El pan que partimos es comunión con el cuerpo de Cristo" (1Co 10,16). Este Cristo es el Señor resucitado. Sólo quien realiza en esta noche la comunión con Jesús, que es Luz del mundo, Palabra de vida, Manantial de vida eterna en la fuente bautismal, y Pan de vida en la eucaristía, ha celebrado en plenitud la fiesta pascual con Jesús resucitado.

Viernes Santo. Pasión del Señor.

2009-04-10T17:22:00.002-04:30

La oración que abre la celebración de hoy nos sitúa en el corazón del misterio que celebramos: "Jesucristo instituyó por medio de su sangre el misterio pascual". Como comunidad de discípulos de Jesús, nos reunimos para hacer memoria de la dimensión de humillación y dolor del misterio de la Pascua cristiana. En el centro de la celebración está Jesús, que fue apresado como un malhechor; juzgado y condenado como un blasfemo; ridiculizado y azotado como un esclavo; ejecutado en la cruz como un bandido. Como recuerda Pablo en la carta a los fieles de Filipos: "Se humilló, llevando su obediencia hasta la muerte de cruz". La memoria de Jesús muerto y sepultado la hacemos leyendo la Palabra de Dios, que nos ofrece las claves del misterio que celebramos; con la oración universal; con la veneración de la cruz, en la que Jesús nos reveló su amor hasta dar la vida; y la comunión con este Jesús, que entregó la vida por nuestra salvación.

Porque expuso su vida a la muerte, rehabilitó a todos.

El cuarto "cántico del Siervo" del segundo Isaías, afronta con gran realismo el sufrimiento y el rechazo de que es objeto por parte de los adversarios, hasta la victoria final. Aunque sigue sin determinarse la identidad del siervo, aparece claro el sufrimiento que tiene que soportaren su propia carne como consecuencia de la injusticia. Curtido en el dolor; desfigurado en su presencia y en su belleza, "no parece hombre". Fue arrancado físicamente de la tierra de los vivos; le dieron sepultura entre los malvados.

Su dolor no fue en vano: "Con sus cicatrices hemos sido sanados". El siervo ¡nocente, al final verá la luz; rehabilitará a muchos, "porque cargó con los pecados de todos, e intercedió por los pecadores" (Is 53,12). No es difícil adivinar la presencia de los "cánticos del siervo" en los relatos de la pasión de Jesús, que nos han transmitido los evangelistas. Aquí se pone nombre al siervo: Jesús de Nazaret. Su pasión y su muerte son interpretadas en clave de salvación. En labios de Jesús pone Marcos estas palabras: El Hijo de! hombre "vino a dar la vida en rescate por muchos" (Mc 10,45). Su final tampoco fue un fracaso: "Luego de tres días resucitará" (Mc 10,34).

Lo he glorificado y de nuevo lo glorificaré.

La liturgia propone hoy la lectura de la pasión en la versión que nos ofrece san ! Juan. Su relato es una mezcla de información histórica y mensaje teológico. El evangelista ubica la pasión y muerte de Jesús en la "hora de pasar del mundo al Padre", como trance necesario.

La pasión es el segundo paso en el "camino de gloria". Momentos antes de salir con los discípulos camino de la "vía dolorosa", Jesús nos ofrece las claves de la lectura: "Padre, ha llegado la hora: glorifica a tu Hijo" (Jn 171). En esta clave tenemos que leer hoy la pasión de Jesús que nos ofrece san Juan. Discurren paralelos, el dolor y la humillación del siervo que lava los pies; y el Señor que tiene autoridad sobre los poderosos de este mundo y sobre la muerte. Se trata de la "gloriosa pasión de nuestro Señor Jesucristo". Este contraste aparece en varios momentos del relato. Los que apresan a Jesús como a un bandido, son los que caen por tierra al oír: "Yo soy". A la entronización burlesca de los soldados, responde la proclamación de Jesús: "Yo soy rey"; y la presentación solemne de Pilato: "Aquí tienen al rey de los judíos"; ratificada por el letrero que ponen sobre la cruz. La verdadera entronización se produce al ser elevado en la cruz: "Cuando yo sea elevado de la tierra, atraeré a todos hacia mí" (Jn 12,32).

Miren el árbol de la cruz

Un momento importante de la celebración litúrgica de hoy es la veneración de la cruz. Para los discípulos de Jesús, la veneración de la cruz tiene el mismo sentido que la lectura de la pasión de san Juan. Lo refleja la aclamación que la acompaña: "El leño de la cruz donde estuvo colgado el Salvador del mundo". "El cual llevado a la consumación, se ha convertido para todos en autor de la salvación" (Heb 5,9). Los discípulos de Jesús rechazamos la cruz, en cuanto instrumento cruel de suplicio. La cruz la veneramos, en cuanto que es el signo donde Jesús entregó la vida para salvación del mundo. Es el signo que mantiene viva la memoria de que Jesús amó hasta entregar la vida. Veneramos, celebramos al que tuvo el gesto de amar de esta manera: Jesús de Nazaret. Lo que es glorioso no es la cruz, sino aquel que mostró su amor a la humanidad desde la cruz.

Cristo padeció por ustedes, sigan sus huellas.

Sería bueno, que hoy hiciéramos memoria de la muerte de Jesús, celebrando la eucaristía. Desde hace ya muchos siglos esto no es así: en el lenguaje popular diriamos que no queremos celebrar en el altar lo que Jesucristo en este día celebra en la cruz. Pero si podemos participar de su muerte salvadora recibiéndolo en la comunión. Hoy significa "comulgar con aquel que dio la vida por la salvación de todos". Jesús "no ha sido insensible a nuestras debilidades": "fue probado como nosotros" (Heb 4,14). Comulgar con Jesús humillado, maltratado, muerto, significa tomar sobre nuestros hombros las cruces de muchas personas, que como Jesús son injustamente condenadas, violentamente agredidas por los amos del poder, y en muchos casos vilmente asesinadas. De esta forma, entramos en ¡a dinámica liberadora de la muerte de Jesús, y colaboramos a que muchas personas resuciten a una vida feliz. No existen dos caminos: "vía crucis" y "vía de luz". Uno es el camino, con estación fuerte en el Gólgota, pero con reinicio glorioso tras el final feliz al alborear de Pascua. Como pionero, Jesús fue el primero en hacer todo el camino. A nosotros sus discípulos nos toca seguir ahora sus huellas.

Reflexión:
¿Estás dispuest@ a seguir
las huellas del Señor?

Visitas a Jesús Sacramentado en los Siete Monumentos. Abril 2009.

2009-04-10T15:19:00.003-04:30

Jueves Santo. Cena del Señor. Institución de la Eucaristía.

2009-04-09T17:56:00.008-04:30

Empezamos el Triduo Pascual, cima o culmen del año litúrgico.

En "el sacratísimo triduo del crucificado, del sepultado y del resucitado" o Triduo Pascual, la Iglesia celebra en "intima comunión con Cristo su Esposo" los grandes misterios de la redención (DPPL 138). La celebración de estos tres días brilla como la culminación de todas las celebraciones que la comunidad cristiana realiza durante todo el año.

Con la celebración de esta tarde, iniciamos la gran celebración de la Pascua cristiana, que se prolonga hasta el Domingo de Pascua. Desde tres dimensiones distintas celebramos la totalidad del misterio: 1.- La forma que Jesús nos dejó hacer memoria de su pasión, muerte y resurrección (Jueves Santo); 2.- La dimensión de humillación y de muerte que encierra el misterio de la Pascua (Viernes y Sábado Santo); 3.- La dimensión de resurrección de vida y de gloria (Vigilia Pascual y Domingo de Pascua).

El Calendario litúrgico titula la celebración de esta tarde: "Misa en la Cena del Señor". Perfectamente podía titularse también: "Celebración litúrgica de la Pascua cristiana", o también: "El amor, centro de la celebración pascual cristiana".

Éste será para ustedes un día memorable.

Los evangelios sinópticos parecen indicar, que Jesús celebró la última cena siguiendo el rito pascual judío. En todo caso, la cena de despedida que Jesús celebra con los discípulos, se desarrollo dentro del ambiente de las celebraciones pascuales judías.

El Éxodo ofrece la fijación del rito judío de la celebración de la Pascua. Varios de sus elementos están presentes en la celebración de la Pascua cristiana. El sentido de memorial: la Pascua surge para hacer memoria de un acontecimiento mayor en la historia de Israel: la liberación de la esclavitud de Egipto.

La celebración anual, que establece la comunión con el hecho salvador a través de unos signos. Finalmente, entre los signos que se utilizan están el pan y el vino.

La celebración pascual cristiana, revive y reactualiza el hecho central de la historia de la salvación: la muerte y resurrección de Jesús. Lo celebramos cada año y lo ritualizamos de modo especial en la celebración eucarística, bajo los signos del pan y del vino. Hoy hacemos memoria de esta primera celebración de la Pascua cristiana, que Jesús realizó con los discípulos. Estamos ante una nueva Pascua, que tiene una forma nueva de celebración.

Hagan esto en memoria mía hasta que vuelva.

Pablo nos ofrece el documento más antiguo sobre la celebración de la eucaristía. Nos señala el momento inicial: "La noche en que Jesús fue entregado". Nos indica el sentido de la celebración: "En memoria mía".

En la celebración de la eucaristía, estamos reviviendo la entrega de Jesús, que tiene lugar aquella misma noche; el derramamiento de su sangre, su muerte, que tiene lugar al día siguiente; y la victoria final, que acontece tres días después.

Esta reactualización permanente de la muerte y resurrección de Jesús, como hecho salvador, hemos de repetirlo "hasta que él vuelva". Cada celebración de la "cena del Señor", es una proclamación gozosa de su muerte y de su resurrección, como misterio de vida y de salvación. De hecho, es toda la vida de Jesús, entregada como servicio de salvación por todos y de modo especial por los más pobres, la que se hace presente en la eucaristía, para que comulguemos con su espíritu.

Jesús dice a toda la comunidad de sus discípulos: "Hagan esto en memoria mía". Tenemos que hacer memoria de Jesús celebrano la eucaristía; pero sobre todo, siendo "memoria viva" de su entrega hasta la muerte por los que necesitan rdención y "memoria viviente" de su vida gloriosa de resucitado.

Les he dado ejemplo para que hagan lo mismo.

Con la narración de la cena, inicia san Juan el llamado "libro de la gloria", que el evangelista designa como "la hora de pasar del mundo al Padre". Se trata sencillamente de su "Pascua". En su relato de la cena, Juan no menciona la institución de la eucaristía. Sin embargo, nos ofrece dos signos eminentemente pascuales, como propuesta a los discípulos de entonces y de ahora: el servicio humilde, y el amor hasta dar la vida.

Repetidas veces Jesús había dicho: "El Hijo del hombre no vino a ser servido, sino a servir y dar la vida como rescate por muchos" (Mc 10,45). Ha llegado la hora de que se cumpla su palabra.

Lavar los pies a los discípulos es el primer signo que ofrece Juan en la cena. El hecho de lavar los pies era considerado como un servicio humilde; no se podía imponer ni a un esclavo judío. Se comprende la sorpresa de los discípulos, y la negativa de Pedro a dejarse lavar los pies. Frente por frente, tenemos al "Señor" y "Maestro", pero igual Jesús-siervo, lavando los pies. Es el mismo Jesús.

Mi mandamiento es que se amen unos a otros.

El otro signo que ofrece Jesús en la cena es el amor. El amor es el que sentido a toda la obra de Jesús, especialmente a su pasión, a su muerte y a su resurrección, y los acontecimientos pascuales constituyen la manifestación suprema de este amor.

"Nadie tiene amor más grande que el que da la vida por los amigos". Éste es el signo pascual de Jesús. Él amó así; y la propuesta es: "Amen como yo he amado".

Pablo también relaciona la celebración de la "cena del Señor, con el amor. No duda en afirmar: celebrar la eucaristía, sin compartir fraterno de bienes con los necesitados, no es celebrar la "Cena del Señor". Por eso, recuerda a los corintios la cena que celebró Jesús. La cena que él celebró, es la que él nos manda hacer memoria.

Reflexión:
¿Amas como has amado a Jesús?

Miércoles Santo. Día del Nazareno

2009-04-08T11:01:00.003-04:30

No me resistí ni me eché atrás.

En este tercer canto del "siervo de Yahvé", el profeta pone el acento en su actitud de discípulo, en los sufrimientos que tendrá que soportar, y en la protección de Dios que nunca le puede fallar.

Como discípulo, el siervo estpa atento cada mañana a lo que le dice el Señor. Se apresta a practicar la solidaridad al lado del abatido, para decirle una palabra de aliento.

En este tercer cántico, el profeta describe con más detalle y realismo la cara dolorosa de la misión. junto a la hostilidad y los ultrajes, el siervo tendrá que hacer frente a la violencia y deberá soportar las agresiones físicas: "Ofrecí la espalda a los que me apaleaban".

A pesar de todo, el siervo confía en Dios, seguro de que no lo abandonará. Aunque camine sin un rayo de luz, espera que Dios le concederá el triunfo defiitivo. Jesús adopta en su pasión la actitud del siervo: sufre en silencio; no reclama castigo contra sus enemigos y perseguidores.

Se lo declaró: "Uno de ustedes me va a entregar"

Mateo nos sitúa en el ambiente de la celebración de la Pascua, al hablar del primero de los siete días durante los cuales se comía el pan sin levadura. En el contexto de la celebración de la fiesta de la Pascua judía, Jesús denuncia ante los discípulos al que lo va a entregar.

La escena que nos ofrece Mateo se desenvuelve en tres actos: preparación de la cena de despedida; denuncia del traidor, institución de la forma de hacer memoria la Pascua cristiana: institución de la Eucaristía. En la versión de Marcos y Mateo, la denuncia del traidor se produce cuando Jesús está sentado a la mesa con los discípulos, pero antes de celebrar la institución de la Eucaristía.

Las palabras de condena que pronuncia Jesús son en verdad duras: "¡Ay de aquel por quien el Hijo del hombre será entregado! Más le valiera no haber nacido". Toda traición es deleznable. Pero cuando se trata de un amigo, y en ese caso, de aquel que amó hasta dar la vida, es difícil encontrar palabras para calificarla. Por desgracia, la saga de los traidores no se ha terminado. ¡En cuántas personas Jesús sigue siendo traicionado!

Reflexión
¿Estás también tú a la saga de los que traicionan
a Jesús, traicionando a los hermanos?

Martes Santo. Te hago luz de las naciones para que todos se salven.

2009-04-07T18:29:00.003-04:30

Leemos el segundo cántico del "siervo de Yahvé". El personaje sigue siendo anónimo. El profeta empieza haciendo la presentación del "siervo" y de su misión. Dios lo eligió desde el vientre de su madre, y se seinte orgulloso de él y de la misión que tendrá que realizar.

En primer lugar, Dios se ratifica en la misión que ha confiado a su "siervo": rescatar a su pueblo Israel que estaba disperso entre las naciones. Pero el Señor va más allá: lo hace "luz de las naciones". La salvación que Dios quiere realizar por medio de su siervo abarca toda la humanidad.

La misión que tiene que realizar el siervo no será fácil. El profeta anuncia la dimensión dolorosa de la misión, aunque en este segundo cántico no se detiene en describir sus sufrimientos. Tendrá que gastar sus fuerzas en el empeño, sufrir fatiga y ser incomprendido.

Llegó la hora del poder de las tinieblas.

El contraste lus-tinieblas, que encontramos en el evangelio de Juan, hace de nuevo su aparición. Como pórtico de la pasión, Juan nos revela la actitud de dos de sus siscípulos. En primer lugar, se fija en la persona de Judas. Él ha entrado ya en este mundo tenebroso contrario a Jesús. El evangelista lo expresa con una frase muy gráfica: "Satanás entró en él", después de comer el trozo de pan que Jesús le ofreció. El discípulo "más amigo de Jesús" es el primero en enterarse.

Entramos desde este momento en lo que Juan considera el "Camino de Gloria". El primer paso es la traición de uno e los suyos: "Ahora ha sido glorificado el Hijo del hombre".

En este Camino de Gloria aparece otra sombra. Otro del grupo que lo acompaña, que aparece decidido a seguirlo hasta el final, unas horas más tarde negará ser su discípulo. La traición de uno, la negación de otro, la huída de los demás, forma para Juan parte del "Camino de Gloria", que ha de hacer Jesús.

Reflexión:
¿En algún momento de tu vida
te has comportado como Judas o como Pedro?

Lunes Santo. Te he hecho alianza de mi pueblo.

2009-04-06T10:12:00.000-04:30

Siguiendo el camino del "siervo de Yahvé" que nos ofrece Isaías, leemos hoy el primer cántico. Dios se encarga de hacer su presentación: "Éste es mi siervo, mi elegido, al que prefiero". Él mismo le señala la misión: "Promover el derecho". Dios lo hace "alianza del pueblo y luz de las naciones". Para cumplir su misión, Dios ha puesto sobre él el don de su Espíritu.

El siervo toma a pecho su misión: no se romperá, no vacilará, se entregará con empeño, para que la ley y el derecho gobiernen las naciones. Abrirá los ojos a los que habitan en tinieblas; librará a los presos y oprimidos.

El siervo tendrá que soportar la violencia de los violentos. Pero, para realizar su proyecto de liberación, no utilizará la violencia, gritos, amenazas, ni las armas, ni la fuerza. Actuará con gran humildad, de modo que no terminará de romper la caña ya quebrada.

Hermosa propuesta para nosotros los discípulos de Jesús, en estos tiempos en que hay que enfrentar la violencia que se ha apoderado de nuestras calles; y los discursos que generan tensión y enfrentamiento.

A los pobres los tienen con ustedes todo el tiempo; a mí no.

Juan ubica la escena de Jesús en Betania seis días antes de la Pascua. Son varias las personas que entran en escena. Como en el Evangelio de Lucas, Marta aparece como mujer que hace las faenas. A María se le reserva el noble servicio de ungir los pies a Jesús y de secarlos con su cabellera. Lázaro es el testigo viviente de que Jesús es "la resurrección y la vida".

Finalmente, aparece Judas, cuya presencia va acompañada de un signo de identidad: "el que lo iba a entegar". Según los relatos evangélicos, la traición de Judas obedeció a la codicia. Juan lo denuncia directamente como un ladrón, que se quedaba con el dinero, con el pretexto de guardarlo para los pobres. ¡Cuántos ladrones se quedan también hoy con el dinero, con el pretexto populista de ayudar a los pobres!

En vísperas de la pasión, el evangelista relaciona la unción en Betania con la sepultura de Jesús. Lo ungió para la sepultura. El relato de Juan nos presenta tres personajes para la reflexión: María, que derrama su amor a los pies de Jesús como oloroso perfume; Marta, que se entrega generosamente a servir; Judas, el falso amigo, que sólo piensa en el dinero.

¿Con cuál de los tres personajes del Evangelio

de hoy te identificas?

Domingo de Ramos. Dolor y muerte. Resurreción y Gloria.

2009-04-05T11:34:00.001-04:30

Liturgia de las Horas: Propia.

Una gran obertura, para una semana de dolor y de gloria.

La introducción a la Eucaristía de hoy, nos revela el verdadero sentido de la celebración litúrgica de ese domingo. En el largo caminar pascual que hemos venido haciendo durante la cuaresma, nos disponemos a vivir, como etapa final, una gran semana de muerte y de vida; de dolor y de gloria. Este domingo es el pórtico de entrada. El calendario litúrgico lo titula: "Domingo de Ramos en la Pasión del Señor"; al que hay que añadir Resucitado.

La celebración tiene dos momentos relevantes: La Procesión de las Palmas y la lectura dela Pasión. En el primero, celebramos de forma anticipada el triunfo pascual de Jesús sobre el mal y sobre la muerte. En el segundo, vienen a primer plano los sufrimientos y la muerte de Jesús.

El Señor me ayuda; no quedaré defraudado.

Durante la semana leeremos los cuatro cánticos del "Siervo de Yahve" del segundo Isaías. El profeta nada dice de la identidad de este personaje. Los escritores del Nuevo Testamento en el "siervo sufriente" un anuncio de la vida, misión humillación y exaltación de Jesús.

Hoy leemos el tercero de los cánticos del siervo. Se nos presenta como un discípulo formado en la escucha de la Palabra de Dios, y al mismo tiempo, como un experto para decir una palabra de aliento al abatido.

La misión a la que lo llama el Señor no será fácil. Tendrá que enfrentar los ultrajes, y hasta la agresión física. A pesar de todo, no se acobardó; no se sintió defraudado; ni se hechó para atrás. Contaba con la ayuda del Señor que no le podia fallar. Jesús manifestó esta enteraza, al comparecer ante los tribunales, donde fue humillado y maltratado; al cargar con la cruz camino del suplicio; y en el momento de morir en una gran soledad.

Buscaban apoderarse de Jesús, para darle muerte.

Leemos el relato de la Pasión de Jesús que nos ofrece el Evangelio de Marcos. Ocupa un lugar destacado respecto al resto del evangelio; hasta el punto que algunos lo consideran como una historia de la Pasión, precedida de una extensa introducción".

En su relato, Marcos sigue el esquema de los otros tres evangelistas, pero aporta sus particularidades. Nos ofrece como un horario de la pasión: Jesús se reúne con los discípulos al atardecer; Pedro lo niega al cantar el gallo; a la mañana es entregado a Pilato; la crucifixión y la muerte transcurren en dos espacios de tres horas; es enterrado al atardecer.

El camino de Jesús que culmina en la muerte, es una marcha en total soledad. Los amigos desaparecen; apenas le acompañan al pie de la cruz un reducido grupo de mujeres, "mirando de lejos". Finalmente, las palabras del salmo 22: "Diso mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?", indican que hasta experimentó la soledad de Dios. La muerte en cruz era para los romanos una forma de ejecución humillante.

Para Marcos, con la crucifixión y la muerte de Jesús en la cruz quedó develado el secreto mesiánico, que recorre todo su evangelio; y es precisamente un pagano que lo devela: "Verdaderamente, este hombre era Hijo de Dios" (Mc 15,39).

Tengan los sentimientos de Jesús, humillado en la cruz exaltado a la gloria.

Este hermoso imno cristiano, que nos ha llegado en la carta de Pablo a los filipenses, presenta de forma admirable los misterios que celebramos en estos días. El himno presenta la totalidad del misterio de Cristo en tres tiempos.

Primer tiempo: la condición divina de Jesús como Hijo de Dios. Como dice Juan en el prólogo de su evangelio: "Existía al principio junto a Dios" (Jn 1,2).

Segundo tiempo: se hizo semejante a los hombres y tomó la condición de esclavo. La expresión utilizada para expresar este segundo paso es audaz: "se vació de sí mismo". Puesto ya en este camino, llevó su humillación hasta morir en la cruz. Éste fue el signo supremo de su amor y de su obediencia al Padre.

Tercer tiempo: Dios lo exaltó dándole su titulo de Señor (Dios); de modo que ante él se doble toda rodilla en el cielo, en la tierra, en los abismos. De la humillación de Jesús hasta la muerte, segundo tiempo, y de la exaltación a la gloria, del tercero, hacemos memoria estos días.

Pablo nos indica cómo vivirlos: con los mismos sentimientos con los que los vivió Jesús. Tenemos que ponernos en la piel de Jesús en la noche de la cena pascual el Jueves Santo; seguir con él en la noche y en el día del Viernes Santo y del Sábado; para amanecer resucitado y Glorioso en el Domingo de Pascua.

Reflexión:

¿Estás dispuest@ a renunciar a todo
por complacer a Dios?

Parroquia Nstra. Sra. de Coromoto cuenta con nueva imagen de la Virgen Dolorosa

2009-04-04T19:30:00.002-04:30

Durante la celebración de anoche conmemorando el viernes del concilio, se llevó a cabo la Santa Misa en honor a la Virgen de Nuestra Señora de los Dolores mejor conocida como la Virgen Dolorosa; una celebración Eucarística muy emotiva y hermosa como nos tiene acostumbrados el Presbítero Lucas Dionisio Administrador Parroquial de la misma.

En medio de dicha celebración fue bendecida la nueva imagen que el sacerdote regaló a la parroquia la cual será la peregrina durante esta Semana Santa y para el disfrute de la feligresía. Cabe destacar que es una imagen muy hermosa que nos representa el dolor que padeció la Santísima Virgen al observar y vivir en carne propia la Pasión y Muerte de su Hijo, nuestro Señor Jesucristo.

Al finalizar la celebración se llevó a cabo como es costumbre la procesión por las calles de la parroquia, específicamente el casco central con la nueva imagen de la Santísima Virgen.

Jesucristo!!!

2009-02-13T13:50:00.003-04:30

El Pan de Cristo

2008-10-07T20:32:00.006-04:30

Historia de un hombre llamado Víctor.

Al cabo de meses de encontrarse sin trabajo, se vio obligado a recurrir a la mendicidad para sobrevivir, cosa que detestaba profundamente. Una fría tarde de invierno se encontraba en las inmediaciones de un club privado cuando observó a un hombre y su esposa que entraban al mismo.

Víctor le pedía al hombre unas monedas para poder comprarse algo de comer. -Lo siento, amigo, pero no tengo nada de cambio -replicó éste. La mujer, que oyó la conversación, preguntó: -¿Qué quería ese pobre hombre? -Dinero para una comida. Dijo que tenía hambre -respondió su marido.

-Lorenzo, no podemos entrar a comer una comida suntuosa que no necesitamos y… ¡dejar a un hombre hambriento aquí afuera! -Hoy en día: ¡hay un mendigo en cada esquina! Seguro que quiere el dinero para beber. -¡Yo tengo un poco de cambio! Le daré algo.

Avergonzado, quería alejarse corriendo de allí; pero en ese momento oyó la amable voz de la mujer que le decía: -Aquí tiene unas monedas. Consígase algo de comer. Aunque la situación está difícil, no pierda las esperanzas. En alguna parte hay un empleo para usted. Espero que pronto lo encuentre.

-¡Muchas gracias, señora! Me ha dado usted ocasión de comenzar de nuevo y me ha ayudado a cobrar ánimo. Jamás olvidaré su gentileza. -Estará usted comiendo el "Pan de Cristo". Compártalo -dijo ella con una cálida sonrisa dirigida más bien a un hombre y no a un mendigo.

Víctor sintió como si una descarga eléctrica le recorriera el cuerpo. Encontró un lugar barato donde comer, gastó la mitad de lo que la señora le había dado y resolvió guardar lo que le sobraba para otro día. Comería el pan de Cristo dos días. Una vez más, aquella descarga eléctrica corría por su interior: ¡El pan de Cristo!

Un momento! -pensó-. No puedo guardarme el pan de Cristo solamente para mí mismo. Le parecía estar escuchando el eco de un viejo himno que había aprendido en la escuela dominical. En ese momento pasó a su lado un anciano. Quizás ese pobre anciano tenga hambre -pensó-. Tengo que compartir el "Pan de Cristo".Víctor lo invitó a servirse algo.

El viejo se dio vuelta y lo miró con descreimiento. -¿Habla usted en serio, amigo?. El hombre no daba crédito a su buena fortuna hasta que se sentó a una mesa cubierta con un hule y le pusieron delante un plato de guiso caliente. Durante la cena, Víctor notó que el hombre envolvía un pedazo de pan en su servilleta de papel.

-¿Está guardando un poco para mañana? -le preguntó. -No, no. Es que hay un chico que conozco por donde suelo frecuentar. La ha pasado mal últimamente y estaba llorando cuando lo dejé, tenía hambre. Le voy a llevar el pan. El “pan de Cristo”. Recordó de nuevo las palabras de la mujer y tuvo la extraña sensación de que había un tercer Convidado sentado a aquella mesa.

A lo lejos las campanas de una iglesia parecían entonar a sus oídos el viejo himno que le había sonado antes en la cabeza. Los dos hombres llevaron el pan al niño hambriento, que comenzó a engullirlo. De golpe se detuvo y llamó a un perro, un perro perdido y asustado.-Aquí tienes, perrito. Te doy la mitad -dijo el niño, “El Pan de Cristo”.

Alcanzará también para el hermano cuadrúpedo. El niño había cambiado totalmente de semblante. Se puso de pie y comenzó a vender el periódico con entusiasmo. -Hasta luego -dijo Víctor al viejo-.

En alguna parte hay un empleo para usted. Pronto dará con él. No desespere. ¿Sabe? -su voz se tornó en un susurro-…

Esto que hemos comido es el “Pan de Cristo”. Una señora me lo dijo cuando me dio aquellas monedas para comprarlo. ¡El futuro nos deparará algo bueno! Al alejarse el viejo, Víctor se dio vuelta y se encontró con el perro que le olfateaba la pierna.

Se agachó para acariciarlo y descubrió que tenía un collar que llevaba grabado el nombre del dueño. Víctor recorrió el largo camino hasta la casa del dueño del perro y llamó a la puerta. Al salir éste y ver que había encontrado a su perro, se puso contentísimo. De golpe la expresión de su rostro se tornó seria.

Estaba por reprocharle a Víctor que seguramente había robado el perro para cobrar la recompensa, pero no lo hizo. Víctor ostentaba un cierto aire de dignidad que lo detuvo. En cambio dijo: -En el periódico vespertino de ayer ofrecí una recompensa. ¡Aquí tiene! Víctor miró el billete medio aturdido.

-No puedo aceptarlo -dijo quedamente-. Solo quería hacerle un bien al perro. -Téngalo! Para mi lo que usted hizo vale mucho más que eso. ¿Le interesará un empleo? Venga a mi oficina mañana. ¡Me hace mucha falta una persona íntegra como usted!. Y le pasó una tarjeta con la dirección.

Al volver a emprender Víctor la caminata por la avenida, aquel viejo himno que recordaba de su niñez volvió a sonarle en el alma. Se titulaba: “Parte el Pan de Vida”…

"NO OS CANSÉIS DE DAR, PERO NO DEIS LAS SOBRAS,
DAD HASTA SENTIRLO, HASTA QUE DUELA".
QUE EL SEÑOR NOS CONCEDA LA GRACIA
DE TOMAR NUESTRA CRUZ Y SEGUIRLO, AUNQUE DUELA.

Oración:
Señor Jesús: "Te amo mucho, te necesito para siempre,
estás en lo más profundo de mi corazón,
bendice con tus néctares corporales,
a mi familia, mi casa, mi hogar,
mi empleo, mis finanzas, mi salud,
mis sueños, mis proyectos y a mis amig@s".
Amén.

.:*:.BENDICIONES PARA TOD@S.:*:.

El Perdón

2008-09-15T16:21:00.003-04:30

Hoy tenemos que tomar conciencia de la importancia del perdón. A veces nos cuesta perdonar. Pero uno demuestra su grandeza perdonando, no vengándose. Si queremos que Dios perdone nuestros pecados, hemos de practicar la misericordia perdonando a los que nos han ofendido. La propuesta de Jesús es perdonar siempre, según su expresión de perdonar setenta veces siete.

En el santo Evangelio según san Lucas 17, 3 el Señor nos enseña lo siguiente: "Fíjense bien: Si tu hermano te ofende, repréndelo, y si se arrepiente, perdónalo. Si te ofende siete veces al día, y siete veces vuelve arrepentido, diciendo: No lo vuelvo hacer más, perdónalo".

San Mateo (Mt 18,21-35) nos narra el siguiente acontecimiento:
En aquel tiempo, Pedro se acercó a Jesús y le peguntó: "Si mi hermano me ofende, ¿cuántas veces tengo que perdonarlo? ¿Hasta siete veces?" Jesús le contestó: "No sólo hasta siete, sino hasta setenta veces siete".

Entonces Jesús continuó diciendo: "El Reino de los cielos es semejante a un rey que quiso ajustar cuentas con sus servidores. El primero que le presentaron le debía muchos millones. Como no tenía con qué pagar, el señor mandó que lo vendieran a él, a su mujer, a sus hijos y a todas sus posesiones, para saldar la deuda. El servidor arrojándose a sus pies, le suplicaba, diciendo: "Ten paciencia conmigo y te lo pagaré todo". El rey tuvo lástima de aquel servidor, lo soltó y hasta le perdonó la deuda.

Pero, apenas había salido aquel servidor, se encontró con uno de sus compañeros, que le debía poco dinero. Entonces lo agarró por el cuello y casi lo estrangulaba, mientras le decía: "Págame lo que me debes". El compañero se le arrodilló y le rogaba: "Ten paciencia conmigo y te lo pagaré todo". Pero el otro no quiso escucharlo, sino que fue y lo metió en la cárcel hasta que le pagara la deuda.

Al ver lo ocurrido, sus compañeros se llenaron de indignación y fueron a contarle al rey lo sucedido. Entonces el señor lo llamó y le dijo: "Siervo malvado. Te perdoné toda aquella deuda porque me lo suplicaste. ¿No debías tú también haber tenido compasión de tu compañero, como yo tuve compasión de ti?" Y el señor, encolerizado, lo entregó a los verdugos para que no lo soltaran hasta que pagara lo que debía.

Pues lo mismo hará mi Padre celestial con ustedes, si cada cual no perdona de corazón a su hermano".
Palabra del Señor.
Gloria a ti, Señor Jesús.

Reflexión:

¿A quien crees que le hace más daño el no perdonar?,
¿A ti o al que no perdonas?

La pasión de Cristo en metal

2008-09-07T14:34:00.004-04:30

La siguiente presentación, nos las han enviado vía email,
esperamos que sea del total disfrute de tod@s nuestr@s visitantes.
Muchas gracias.
Dios les bendiga.

Domingo. Resurrección del Señor.

2008-09-02T16:07:00.005-04:30

Resucitados con Cristo

Jesús, "Primicia de los muertos", está resucitado.

Amanece el día con el eco de la Buena Noticia proclamada en la Vigilia pascual: "¿Por qué buscan entre los muertos al que está vivo? No está aquí; ha resucitado" (Lc 24,5-6). Éste era el momento de recordar los tres anuncios que Jesús había hecho durante su ministerio publico: "El Hijo del hombre tiene que ser entregado a los pecadores será crucificado; y al tercer día resucitará". El cuarto ya no es un anuncio sino una gozosa noticia; un hecho acontecido. "Este hombre, que ustedes crucificaron y dieron muerte por medio de gentes sin ley, Dios, liberándolo de los rigores de la muerte, lo resucitó" (He 2,23-24).

La resurrección es la victoria de Jesús sobre sus enemigos; también sobre el último de los enemigos: la muerte. Pablo presenta a Jesús resucitado como una primera cosecha, una "primicia": "el primer fruto ofrecido a Dios, el primero de los que han muerto" (1Co 15,20). La resurrección es como un parto, del que surge el primer hombre de la nueva creación. Con razón se le llama: "Primogénito de toda la creación"; "Primogénito de entre los muertos" (Col 1, 15.18).

Éste es el día en que actuó el Señor. Hagamos fiesta para celebrarlo.

Con el salmista cantamos: "Este es el día en que actuó el Señor". El Dios de la vida desplegó todo su poder en contra de la actuación de los hombres que habían sido agentes de muerte. Contrasta fuertemente en este día el "ustedes lo mataron", con él "Dios lo resucitó". Donde los hombres ponemos muerte, Dios apuesta por la vida. Ésta es la gran noticia de la Pascua. Ésta es la fuerza creadora que mana de la resurrección. Pablo, recogiendo una fórmula de confesión de fe, proclama que Dios desplegó su gran poder por medio de su Espíritu, resucitando a Jesús de entre los muertos, y lo ha confirmado en su condición de Hijo de Dios (Rom 1,4). Hoy resuena con más fuerza que nunca la confesión de fe contenida en el "Credo". "Al tercer día resucitó de entre los muertos".

Las campanas tocan a fiesta. el pregonero de la "noche santa de la Pascua", invitaba a toda la comunidad: Exulten las jerarquías del cielo; la tierra liberada de sus tinieblas; la madre Iglesia, revestida de luz tan brillante; y el templo resuene con las aclamaciones del pueblo en fiesta, para celebrar la gloria "de Rey tan poderoso".

El discípulo que vio y creyó.

El evangelista Juan presenta la experiencia pascual, como la marcha presurosa de dos discípulos al encuentro de Jesús resucitado. Uno de ellos, el que unas horas antes había confesado: "No conozco a ese hombre", Pedro, encarna al pecador que impactado por la Buena Noticia, busca al Resucitado.

El otro discípulo, es aquel "que amaba Jesús"; el que estuvo "en pie junto a la cruz". También él siente la urgencia de reencontrarse con aquel a quien amaba, con su amigo, con el Maestro, con "su Señor".

El que camina impulsado por el amor, es el primero que llega. Es el primero en creer. La confesión de fe pascual es un producto del amor. La comunidad de los enamorados de su Señor reunida, es la primera en confesar. "En verdad ha resucitado el Señor" (Lc 24,34).

La confesión de fe pascual exige enamorarse antes de Jesús; descubrir al que amó hasta entregar la vida. Es necesario ahondar en el misterio de la humillación de la cruz, para creer con fuerza en Jesús resucitado, y comprometerse con su causa con toda la persona. No puede existir de recia en el resucitado de entre los muertos, sin un compromiso de fe robusta con el Jesús que "murió bajo el poder de Poncio Pilato".

Resucitados y testigos.

La carta a los Colosenses habla de "resucitados con Cristo". El libro de los Hechos, de "testigos que él de antemano se había escogido". El discípulo que no ha resucitado con Cristo; aquel que no ha experimentado en sí mismo la fuerza de su resurrección, está incapacitado para ser su testigo. Y aquel, que confiesa haber vivido la experiencia del encuentro con Jesús resucitado, y no sale a la calle a dar testimonio "con valentía" de su experiencia, no puede contarse entre los verdaderos discípulos del Resucitado. De ahí: "Resucitados y testigos", "discípulos y testigos".

En el discurso de Pedro que Lucas nos ha dejado en los Hechos, tenemos el testimonio de alguien que vivió la experiencia del encuentro pascual con Jesús. Era uno de los dos que "vio y creyó". Después, en la casa del pagano Cornelio, se presenta como testigo. La validez de su testimonio está en que "comió y bebió con él después de su resurrección".

Sábado Santo. Vigilia Pascual.

2008-08-10T11:27:00.023-04:30

Según una tradición muy antigua, ésta es una noche de vigilia en honor al Señor (Ex 12,42). Los fieles, llevando en la mano, según la exhortación evangélica (Lc 12,35 ss), lámparas encendidas, se asemejan a quienes esperan el regreso de su Señor para que, cuando él vuelva, los encuentre vigilantes y los haga sentar a su mesa.

La celebración de la Vigilia se desarrolla de la siguiente manera: después de la breve liturgia de la luz o "lucernario" (primera parte de la Vigilia), la santa iglesia, llena de fe en la palabras y promesas del Señor, medita los portentos que él obró desde el principio a favor de su pueblo (segunda parte o liturgia de la palabra) y cuando el día de la resurrección está por llegar, encontrándose ya acompañada de sus nuevos hijos, renacidos en el bautismo (tercera parte), es invitada a la mesa que el Señor ha preparado para su pueblo, por medio de su muerte y resurrección (cuarta parte).

Toda la celebración de la Vigilia pascual se hace en la noche, de modo que no debe comenzar antes del principio de la noche del sábado, ni terminar después del alba del domingo. La misa de la Vigilia, aunque se celebre antes de la medianoche, es ya la misma pascual del Domingo de Resurrección. Los fieles que participan en la misa de la Vigilia pueden comulgar también en la misa diurna de la Pascua.

El sacerdote que celebra o concelebra la misa de la Vigilia, puede también celebrar o concelebrar la misa diurna de la Pascua. El sacerdote y los ministros se revisten desde el principio con los ornamentos blancos de la misa. Se deben preparar suficientes velas para todos los fieles que participen en la Vigilia.

Primera Parte:

Lucernario o solemne comienzo de la Vigilia

Bendición del fuego

Se apagan todas las luces de la Iglesia. En un lugar adecuado, fuera de la Iglesia, se enciende el fuego. Congregado allí el pueblo, llega el sacerdote con los ministros. Uno de los ministros lleva el cirio pascual. El sacerdote saluda, como de costumbre, al pueblo congregado y le hace una breve exhortación, con estas palabras y otras semejantes:

Hermanos:
En esta noche santa, en que nuestro Señor Jesucristo pasó de la muerte a la vida, la Iglesia invita a todos sus hijos, diseminados por el mundo, a que se reúnan para velar en oración. Conmemoramos, pues, juntos, la Pascua del Señor, escuchando su palabra y participando en sus sacramentos, con la esperanza cierta de participar también en su triunfo sobre la muerte y de vivir con él para siempre en Dios.

Enseguida bendice el fuego:

Oremos.
Dios nuestro, que por medio de tu hijo nos has comunicado el fuego de tu vida divina, bendice + este fuego nuevo y haz que estas fiestas pascuales enciendan en nosotros el deseo del cielo, para que podamos llegar con un espíritu renovado a la fiesta gloriosa de tu Reino. Por Jesucristo, nuestro Señor. R Amén.

Con el fuego nuevo se enciende el cirio pascual. Si por razones pastorales, parece oportuno hacer resaltar con algunos símbolos la dignidad y la significación del cirio pascual, puede hacerse de este modo: una vez bendecido el fuego nuevo, un acólito o uno de los ministros lleva el cirio pascual ante el celebrante. Este, con un punzón, graba una cruz en el cirio. Después, traza sobre él la letra griega Alfa y, debajo, la letra Omega; entre los brazos de la cruz traza los cuatro números del año en curso, mientras dice:

1.- Cristo ayer y hoy,
traza la línea vertical;
2.- Principio y fin,
traza la línea horizontal;
3.- Alfa
traza la letra Alfa, arriba de la línea vertical;
4.- y Omega.
traza la letra Omega, abajo de la línea vertical;
5.- Suyo es el tiempo,
traza el primer número del año en curso, en el ángulo superior izquierdo de la cruz;
6.- y la eternidad.
traza el segundo número del año, en el ángulo superior derecho;
7.- A él la gloria y el poder,
traza el tercer número del año en el ángulo inferior izquierdo;
8.- Por los siglos de los siglos. Amén.
traza el cuarto número del año en el ángulo inferior derecho.

Después de haber trazado la cruz y los demás signos, el sacerdote puede incrustar en el cirio cinco granos de incienso, en forma de cruz, diciendo al mismo tiempo.

1.- Por sus santas llagas
2.- gloriosas,
3.- nos proteja
4.- y nos guarde
5.- Jesucristo nuestro Señor.
Amén.

El celebrante enciende el cirio pascual con el fuego nuevo, diciendo: Que la luz de Cristo, resucitado y glorioso, disipe las tinieblas de nuestro corazón y de nuestro espíritu.

Procesión

A continuación el diácono en su defecto, el sacerdote, toma el cirio pascual y, manteniéndolo elevado, canta él solo:

S. Cristo, luz del mundo.
A. Demos gracias a Dios.

Todos entran en la Iglesia, precedidos por el diácono o el sacerdote que lleva el cirio pascual. Si se emplea el incienso, el turiferario precederá al diácono. En la puerta de la Iglesia, el sacerdote se detiene y elevando el cirio, canta por segunda vez:

S. Cristo, luz del mundo.
Y todos responden:
A. Demos gracias a Dios.
En este momento todos encienden sus velas en la llama del cirio y avanzan de nuevo. Al llegar ante el altar, el sacerdote, vuelto hacia el pueblo, canta por tercera vez:

S. Cristo, luz del mundo.
Y todos responden:
A. Demos gracias a Dios.
Entonces se encienden las luces del templo.

Pregón Pascual

El sacerdote se dirige a la sede, luego de colocar el cirio pascual en el candelabro que está preparado en medio del presbiterio o junto al ambón. Después de poner incienso en el incensario, si éste se ha utilizado, el diácono pide y recibe, como lo hace en la misa antes del Evangelio, la bendición del sacerdote, el cual dice en voz baja:

S. El Señor esté en tu corazón y en tus labios, para que proclames dignamente su pregón pascual; en el nombre del Padre, del Hijo + y del Espíritu Santo.
A. Amén.

Esta bendición se omite si el pregón pascual es proclamado por otro que no sea el diácono. Si se usa el incienso, el diácono o, en su defecto, el sacerdote, inciensa el libro y el cirio. Luego proclama el pregón pascual desde el ambón o desde el púlpito. Todos permanecen de pie, teniendo en sus manos las velas encendidas.

El pregón pascual puede cantarse también en su forma breve. Las Conferencias Episcopales pueden adaptar el pregón intercalando en él alguna aclamación del pueblo.

Segunda Parte Liturgia de la Palabra

En esta vigilia, "madre de todas las vigilias" (San Agustín, Serm 219), se proponen nueve lecturas, siete del Antiguo Testamento y dos del Nuevo (la Epístola y el Evangelio).

Si las circunstancias pastorales lo piden, puede reducirse el número de lecturas del Antiguo Testamento; pero téngase siempre en cuenta que la lectura de la Palabra de Dios es parte fundamental de esta Vigilia de Pascua.

Debe leerse, por lo menos, tres lecturas del Antiguo Testamento y, en casos muy urgentes, por lo menos dos. Pero nunca se omita la tercera lectura, tomada del capítulo 14 del Éxodo.

Terminado el pregón, todos apagan sus velas y se sientan. Antes de comenzar las lecturas, el sacerdote exhorta a la asamblea con estas palabras y otros semejantes:

S. Hermanos: Con el pregón solemne de la Pascua, hemos entrado ya en la noche santa de la resurrección del Señor. Escuchemos con recogimiento la Palabra de Dios. Meditemos cómo, en la Antigua Alianza, Dios salvó a su pueblo y, en la plenitud de los tiempos, envió al mundo a su Hijo para que nos redimiera.

Oremos para que Dios, nuestro Padre, conduzca a su plenitud esta obra de salvación, iniciada con la muerte y resurrección de Jesucristo.

Siguen luego las lecturas. Un lector va al ambón y lee la primera lectura. Después el salmista o cantor dice el salmo, alternando con las respuestas del pueblo. Enseguida todos se levantan, el sacerdote dice Oremos y después de que todos han orado en silencio durante unos momentos, dice la oración colecta. Lo mismo se hace en cada lectura. En lugar de decir el salmo responsorial, se puede guardar un breve espacio de silencio para hacer oración. En este caso, se omite la pausa después del Oremos.

1a. Lectura. (Gén 1,1-2,2)
Lectura del libro del Génesis.
Salmo responsorial:
Bendice al Señor, alma mía.
Oración.

2a. Lectura. (Gén 22, 1-18)
Lectura del libro del Génesis.
Salmo responsorial:
Protégeme, Dios mío, porque me refugio en ti.
Oración.

3a. Lectura. (Ex 14,15-15,1)
Lectura del libro del Éxodo.
Salmo responsorial:
Alabemos al Señor por su victoria.
Oración.

4a. Lectura. ( Is 54,5-14)
Lectura del libro del profeta Isaías.
Salmo responsorial:
Te alabaré, Señor, eternamente.
Oración.

5.- Lectura. (Is 55,1-11)
Lectura del libro del profeta Isaías.
Salmo responsorial:
El Señor es mi Dios y salvador.
Oración.

6.- Lectura. (Ba 3,9-15.32-4,4)
Lecturadel libro del profeta Baruc
Salmo responsorial:
Tú tienes, Señor, palabras de vida eterna.
Oración.

7.- Lectura. (Ez 36,16-28)
Lectura del libro del profeta Ezequiel.
Salmo responsorial:
Estoy sediento del Dios que da la vida.
Oración.

Terminada la oración de la última lectura del Antiguo Testamento, con el responsorio y la oración correspondiente, se encienden las velas del altar. El sacerdote entona solamente el Gloria, que todos prosiguen. Se tocan las campanas, de acuerdo con las costumbres de cada lugar.

Después del Gloria, el sacerdote dice la Oración Colecta, como de ordinario. Enseguida un lector lee la epístola de San Pablo. Terminada la epístola todos se ponen de pie y el sacerdote entona solemnemente el Aleluya, que todos repiten. Luego un salmista o un cantor dice el salmo, al que el pueblo responde: Aleluya. Si hace falta, el mismo salmista canta el Aleluya.

Epístola (Rom 6,3-11)
Lectura de la carta del apóstol San Pablo a los romanos.
Salmo responsorial:
Aleluya, Aleluya.

Evangelio (Mt 28,1-10)
Lectura del santo Evangelio según san Mateo.
A. Gloria a ti, Señor.

Tercera Parte:
Liturgia Bautismal

El sacerdote con los ministros se dirige a la fuente bautismal, si es que ésta se encuentra a la vista de los fieles. De lo contrario, se pone un recipiente con agua en el presbiterio. Si hay catecúmenos adultos, son llamados por su nombre y presentados por los padrinos o, si son niños, llevados por los padres y padrinos frente a toda la asamblea.

Después, el sacerdote exhorta a los presentes, con estas u otras palabras semejantes. Si están presentes los que se van a bautizar:

S. Hermanos, acompañemos con nuestra oración a estos catecúmenos que anhelan renacer a una nueva vida en la fuente del bautismo, para que Dios, nuestro Padre, les otorgue su protección y su amor.

Si se bendice la fuente, pero no va a haber bautizos:

S. Hermanos, pidamos a Dios todopoderoso que con su poder santifique esta fuente bautismal, para que cuantos en el bautismo van a ser regenerados en Cristo, sean acogidos en la familia de Dios.

Dos cantores entonan las letanías, a las que todos responden estando en pie, por razón del tiempo pascual. Si la procesión hasta el bautisterio es larga, se cantan las letanías duante la procesión; en este caso se llama a los catecúmenos, antes de comenzar la procesión.

Abre la procesión el diácono con el cirio pascual; siguen los catecúmenos con los padrinos; después el sacerdote con los ministros. En este caso, la exhortación precedente se hace antes de la bendición del agua.

Si no hay bautizos ni bendición de la fuente, omitidas las letanías, se procede inmediatamente a la bendición del agua.

Letanías de los Santos

En las letanías se pueden añadir algunos nombres de santos, especialmente el del titular de la Iglesia, el de los patronos del lugar y el de los que van a ser bautizados.

Si hay bautizados: S. Para que te dignes comunicar tu propia vida a quienes has llamado al bautismo.

Si no hay bautizados: S. Para que santifiques esta agua por la que renacerán tus nuevos hijos, Jesús, Hijo de Dios vivo.

Bendición del agua bautismal

Enseguida el sacerdote bendice el agua bautismal, diciendo con las manos juntas, la siguiente oración:

S. Dios nuestro, que con tu poder invisible realizas obras admirables por medio de los signos de los sacramentos y has hecho que tu creatura, el agua, signifique de muchas maneras la gracia del bautismo. Dios nuestro, cuyo Espíritu aleteaba sobre la superficie de las aguas en los mismos principios del mundo, para que ya desde entonces el agua recibiera el poder de dar la vida. Dios nuestro, que incluso en las aguas torrenciales del diluvio prefiguraste el nuevo nacimiento de los hombres, al hacer que de una manera misteriosa, un mismo elemento diera fin al pecado y origen a la virtud. Dios nuestro, que hiciste pasar a pie enjuto por el mar Rojo a los hijos de Abraham, a fin de que el pueblo liberado de la esclavitud del faraón, prefigurara al pueblo de los bautizados. Dios nuestro, cuyo Hijo, al ser bautizado por el precursor en el agua del jordán, fue ungido por el Espíritu Santo; suspendido en la cruz, quiso que brotaran de su costado sangre y agua; y después de su resurrección mandó a sus apóstoles: "Vayan y enseñen a todas las naciones, bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo". Mira ahora a tu Iglesia en oración y abre para ella la fuente del bautismo. Que por la obra del Espíritu Santo esta agua adquiera la gracia de tu Unigénito, para que el hombre, creado a tu imagen, limpio de su antiguo pecado por el sacramento del bautismo, renazca a la vida nueva por el agua y el Espíritu Santo.

Si lo cree oportuno, introduce el cirio pascual en el agua una o tres veces, diciendo:

Te pedimos, Señor, que el poder del Espíritu Santo, por tu Hijo descienda sobre el agua de esta fuente,

Manteniendo el cirio dentro del agua, prosigue:

para que todos los que en ella reciban el bautismo, sepultados con Cristo en su muerte, resuciten también con él a la vida. Por Jesucristo, nuestro Señor. R. Amén.

Enseguida saca el cirio del agua y el pueblo dice la siguiente aclamación o alguna otra adecuada:

Fuentes del Señor, bendigan al Señor, alábenlo y glorifíquenlo por los siglos.

Renovación de las promesas del bautismo.

Después de la bendición del agua, todos de pie y teniendo en sus manos las velas encendidas hacen la renovación de las promesas del bautismo. El sacerdote se dirige a la comunidad con estas palabras u otras parecidas:

S. Hermanos, por medio del bautismo, hemos sido hechos participes del misterio pascual de Cristo; es decir, por medio del bautismo, hemos sido sepultados con él en su muerte para resucitar con él a una vida nueva. Por eso, después de haber terminado el tiempo de Cuaresma, que nos preparó a la Pascua, es muy conveniente que renovemos las promesas de nuestro bautismo, con las cuales un día renunciamos a Satanás y a sus obras y nos comprometimos a servir a Dios, en la santa Iglesia católica.

Para hacer la renuncia, se toma la siguiente fórmula que se propone a continuación:

S. ¿Renuncian ustedes a Satanás? A. Sí, renuncio. S. ¿Renuncian a todas sus obras? A. Sí, renuncio. S. ¿Renuncian a todass sus seducciones? A. Sí, renuncio.

Prosigue el sacerdote:
S. ¿Creen ustedes en Dios, Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra? A. Sí, creo. S. ¿Creen en Jesucristo, su Hijo único y Señor nuestro, que nació de la Virgen María, padeció y murió por nosotros, resucitó y está sentado a la derecha del Padre? A. Sí, creo. S. ¿Creen en el Espíritu Santo, en la santa Iglesia católica, en la comunión de los santos, en el perdón de los pecados, en la resurrección de los muertos y en la vida eterna? A. Sí, creo.

Y el sacerdote concluye:
S. Que Dios todopoderoso, Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos liberó del pecado y nos ha hecho renacer por el agua y el Espíritu Santo, nos conserve con su gracia unidos a Jesucristo nuestro Señor, hasta la vida eterna. A. Amén.

El sacerdote rocía al pueblo con el agua bendita mientras todos cantan la antífona o algún otro canto bautismal. Hecha la aspersión, el sacerdote vuelve a la sede, en donde dirige la Oración Universal. No se dice Credo.

Cuarta Parte Liturgia Eucarística

El sacerdote va al altar y comienza la Liturgia Eucarística, en la forma acostumbrada. Se presentan las ofrendas y el pan y el vino; se realiza la Oración sobre las ofrendas, el prefacio; se entona el Santo, luego la antífona de comunión; se reparte la comunión, y luego se hace la Oración después de la comunión y para concluir la Bendición final.

Viernes Santo. Muerte del Señor.

2008-03-23T14:51:00.003-04:30

En este día, así como el sábado, por una antiquísima tradición, la Iglesia omite por completo la celebración del sacrificio eucarístico. El altar debe estar desnudo por completo: sin cruz, sin candelabros y sin manteles.

Después del mediodía, alrededor de las tres de la tarde se lleva a cabo la Celebración de las 7 Palabras, posteriormente a una hora más avanzada, se celebra la Pasión del Señor, que consta de tres partes: Liturgia de la Palabra, Adoración de la Cruz y Sagrada Comunión.

En este día la Sagrada Comunión se distribuye a los fieles únicamente dentro de la celebración de la Pasión del Señor; pero a los enfermos que no pueden tomar parte de esta celebración, se les puede llevar a cualquier hora del día.

El sacerdote y el diácono, revestidos de color rojo como para la misa, se dirigen al altar y hecha la debida reverencia, se arrodillan y todos oran en silencio durante algún espacio de tiempo. Después el sacerdote, con los ministros, se dirige con las manos juntas hacia el pueblo diciendo alguna oración como la siguiente: (No se dice "Oremos" ) "Padre nuestro misericordioso, santifica y protege siempre a esta familia tuya, por cuya salvación derramó su Sangre y resucitó glorioso Jesucristo, tu Hijo. El cual vive y reina por los siglos de los siglos". R Amén.

Seguidamente viene la Primera Parte. Liturgia de la Palabra; todos se sientan y se hace la primera lectura, tomada del profeta Isaías (52, 13-53,12) con su salmo. A continuación se hace la segunda lectura, tomada de la carta a los Hebreos (4,14-16;5,7-9), con el canto antes del Evangelio. Finalmente se lee la Pasión del Señor según San Juan, del mismo modo que el domingo precedente (18,1-19,42).

Luego tenemos la Oración Universal, la Liturgia de la Palabra se termina con la Oración Universal, que se hace de esta manera: el diácono, junto al ambón, dice el invitatorio en el cual se expresa la intención. Enseguida oran todos en silencio durante un breve espacio de tiempo, luego el sacerdote, de pie ante el altar, dice la oración con las manos extendidas. Los fieles se arrodillan y se levantan durante todo el tiempo de las oraciones a menos que tengan alguna lesión.

Las Conferencias Episcopales pueden aprobar algunas aclamaciones del pueblo antes de cada oración del sacerdote o disponer que se conserve la invitación tradicional del diácono: Arrodillémonos, levantémonos y la costumbre de que los fieles se arrodillen en silencio durante la oración. Cuando hay una grave necesidad pública, el Ordinario del lugar puede permitir o prescribir que se añada alguna intención especial.

De las oraciones que se presentan en el Misal, el sacerdote puede escoger las que sean más apropiadas para las circunstancias del lugar, cuidando de que se conserve la serie de intenciones establecidas para la Oración Universal. Se ora por la Santa Iglesia, por el Papa, por el Pueblo de Dios y sus Ministros, por los Catecúmenos, por la Unidad de los Cristianos, por los Judíos, por los que no creen en Cristo, por los que no creen en Dios, por los Gobernantes, por los que se encuentran en alguna tribulación.

Segunda Parte. Adoración de la Santa Cruz. Terminada la Oración Universal, se hace la adoración solemne de la Santa Cruz. Hay dos formas para el descubrimiento de la Cruz, en este espacio les explicaré la que se realizó en la parroquia.

El sacerdote, el diácono y otro ministro idóneo, se dirigen a la puerta del templo juntamente con los acólitos quienes llevan velas encendidas. Ahí recibe la cruz cubierta con un velo, el sacerdote descubre un poco su extremo superior, la eleva y comienza a cantar el invitatorio "Mirad el árbol de la Cruz, donde murió el Redentor del Mundo", cuyo canto prosigue juntamente con los ministros sagrados. Todos responden: "Venid y adoremos". Esto mismo se repite a la mitad de la iglesia descubriendo el extremo derecho, elevándola de nuevo comienza a cantar en el mismo tono que antes el invitatorio "Mirad el árbol de la Cruz, donde murió el Redentor del Mundo", y se prosigue como la primera vez hasta llegar al altar, donde se descubre por completo la cruz y volviéndola a elevar, comienza por tercera vez el invitatorio "Mirad el árbol de la Cruz, donde murió el Redentor del Mundo", como la primera vez. Enseguida la entrega a los acólitos para que la sostengan y se colocan las dos velas encendidas a los lados de la cruz. Luego se hace la adoración de la Santa Cruz donde los fieles pasan procesionalmente para la adoración de la misma, haciendo delante de ella una genuflexión simple o el signo de veneración acostumbrado que es el de besarla. Miestras tanto se hace un cántico apropiado.

Terminada la adoración, la cruz más pequeña fue llevada al altar y colocada en su sitio, los ciriales fueron colocados a los lados de la cruz más grande, de la cual descenderían el cuerpo de nuestros Señor Jesucristo el cual sería colocado en el Santo Sepulcro para la posterior procesión. Esto se llevó a cabo después de la distribución de la Santa Comunión. En nuestra parroquia se utilizaron dos cruces debido a la cantidad de feligreses y por el ritual del descenso del cuerpo de Cristo.

Tercera Parte. Sagrada Comunión. En este momento se extiende un mantel sobre el altar y se coloca sobre él un corporal y el libro. Enseguida el sacerdote, trae el Santísimo Sacramento del Monumento directamente al altar, mientras todos permanecen de pie y en silencio. Dos acólitos, con candelabros encendidos, acompañan al Santísimo Sacramento y colocan los candelabros a los lados del altar. El sacerdote descubre el copón, hace la reverencia y se canta Padrenuestro; luego comulga reverentemente el Cuerpo de Cristo. Después distribuye la comunión a los fieles en compañía de un ministro. Durante la comunión se entonaron cánticos apropiados.

Acabada la comunión, el ministro lleva el pixis a algún lugar especialmente preparado fuera de la iglesia. Después el sacerdote, guardado un breve silencio hace la oración para después de la comunión. Como despedida, el sacerdote, de pie y de frente al pueblo extendiendo las manos sobre él, hace la oración sobre el pueblo y la bendición. Se invita a la procesión y a su debido tiempo se desnuda el altar.

Procesión con el Santo Sepulcro.
Tradicional encuentro con la Parroquia de Nstra. Sra. de Coromoto.
Encuentro del Sepulcro con las imágenes de la Dolorosa, San Juan y María Magdalena.

Viernes Santo. Sermón de las Siete Palabras.

2008-03-23T12:59:00.013-04:30

Es una costumbre de muchas iglesias organizar, como práctica piadosa el Sermón de las Siete Palabras. Se lleva a cabo en Semana Santa, el Viernes Santo generalmente a partir de las 3:00 pm, precediendo al oficio litúrgico correspondiente a ese día. En muchas ocasiones el Sermón de las Siete Palabras lo convoca alguna Hermandad o Cofradía y tiene como finalidad meditar la Pasión de Jesús siguiendo sus Palabras en la Cruz.

PRIMERA PALABRA
"Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen"
(Lc 23,34).

SEGUNDA PALABRA
"De cierto te digo que hoy, estarás conmigo en el paraíso" (Lc 23 23,43).

TERCERA PALABRA
"Mujer, ahí tienes a tu hijo", y al discípulo: "ahí tienes a tu madre" (Jn 19,26).

CUARTA PALABRA
"Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?" (Mt 27,46; Mc 15,34).

QUINTA PALABRA
"Tengo sed" (Jn 19,28).

SEXTA PALABRA
"Todo está cumplido" (Jn 19,30).

SÉPTIMA PALABRA
"Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu, mi alma y cuerpo"
(Lc 23,46).

Lectores de las Siete Palabras

Jueves Santo. Institución de la Eucaristía.

2008-03-22T16:21:00.008-04:30

Misa de la Cena del Señor.

Inicio del Santo Triduo Pascual.

Llegó la hora de pasar del mundo al Padre

Estamos inmersos en el pleno desarrollo de los sucesos que marcan el acontecer histórico de la Primera Pascua cristiana. Como resume Lucas en los Hechos: "Lo entregaron, lo crucificaron, le dieron muerte, pero Dios lo resucitó" (He 2,23-24). Éste es el "paso" de Jesús, su Pascua.

Este "paso", fue humillante y victorioso, traumático y glorioso. Para Jesús fue un trago amargo que vivió con tristeza: "Siento tristeza de muerte" (Mc 14,34); y fue un manantial de alegría el día de Pascua: "Los discípulos se llenaron de alegría al ver al Señor" resucitado (Jn 20,20). Esto es lo que se vive y revive en estos tres días como seguidores de Jesús. Lo acompañamos hasta el final, de celebración en celebración. Será un "Vía Crucis" y un "Vía Lucis" a la vez; es decir, Camino de Cruz y Camino de Luz.

Misa vespertina de la Cena del Señor

Según una antiquísima tradición de la Iglesia, en este día se prohíben todas las misas sin asistencia del pueblo. En la tarde, a la más oportuna, se celebra la misa de la Cena del Señor, con la participación de toda la comunidad local y con la intervención, según su propio oficio, de todos los sacerdotes y ministros.

Los sacerdotes que hayan celebrado ya en la misa del Santo Crisma o por alguna razón pastoral, pueden concelebrar en la misa vespertina. Donde lo pida el bien de la comunidad, el Ordinario del lugar puede permitir que se celebre otra misa en la tarde en templos u oratorios públicos o semipúblicos; en caso de verdadera necesidad, aún en mañana, pero solamente en favor de los fieles que de ninguna manera pueden asistir a la misa de la tarde. Debe tenerse mucho cuidado, de que estas celebraciones no se hagan en provecho de personas particulares y de que no sean en perjuicio de la asistencia a la misa vespertina principal. En nuestra ciudad, la Misa Crismal se llevó a cabo en la Catedral de Valencia a las 9:00am, posteriormente a los 5:00pm en nuestra parroquia fue la Misa de la Institución de la Eucaristía, seguidamente la procesión con el Santísimo al Monumento, para dar inicio a la Adoración y Vigilia de Oración ante el mismo.

La sagrada comunión se puede distribuir a los fieles sólo dentro de la misa; pero a los enfermos se les puede llevar a cualquier hora del día. Los fieles que hayan comulgado en la mañana, en la Misa del Santo Crisma, pueden comulgar de nuevo en la misa de la tarde.

Ritos iniciales y liturgia de la palabra

El sagrario debe estar completamente vacío. Por lo tanto deben consagrarse en esta misa suficientes hostias, de manera que alcancen para la comunión del clero y del pueblo que participa ese día y al día siguiente.

En la homilía se exponen los grandes hechos que se recuerdan en esta misa, es decir la Institución de la Sagrada Eucaristía y el Orden Sacerdotal, además del mandato del Señor sobre la caridad fraterna. Después de la homilía, se lleva a cabo el lavatorio de los pies.

Lavatorio de los pies

Los varones designados para el rito van acompañados por los ministros, a ocupar los asientos preparados para ellos en un lugar visible. El celebrante, se quita la casulla si es necesario, se acerca a cada una de las personas designadas, les lava los pies y se los seca con la ayuda de los ministros. Mientras el sacerdote lava los pies a las personas designadas, se entona un canto apropiado. Inmediatamente después del lavatorio de los pies se hace la Oración universal y no se dice el Credo.

Miércoles Santo. Jesús Nazareno.

2008-03-22T12:10:00.008-04:30

Hoy el pueblo venezolano

adora a Cristo
en su condición de
Nazareno

La misión será dura y difícil.

En este día, se leyó el tercero de los cantos del "Siervo de Yahvé". Aquí se concretiza más la misión: El siervo toma la actitud de discípulo, para luego poder ejercer el servicio de la palabra, una palabra de aliento, a favor del abatido; la palabra adecuada para enseñar al que anda extraviado caminando en tinieblas sin un rayo de luz.

La misión será dura y difícil; tendrá que afrontar la agresión física, ofrecer la espalda al que lo apalea y la mejilla a los que le tiran irrespetuosamente de la barba. Tendrá que soportar insultos y salivazos. En pocas palabras tiene que enfrentar y soportar los ultrajes y desprecios... Y los soporta todos en silencio. Ante la difícil misión nunca se acobarda. Sabe que tiene al Señor a su lado, por eso resiste con constancia. Contra los pleiteadores, cuenta con la ayuda del Señor.

Cerraron el acuerdo en treinta monedas de plata.

Los compañeros de Judas quedan desconcertados, cuando Jesús durante la cena suscita la cuestión de la traición y dice a Judas: "Tú lo has dicho". Las primeras comunidades buscan una explicación. Mateo coloca la trama de la traición a continuación de la unción de Jesús en casa de Simón el leproso. Tenemos frente a frente la mujer que derrama generosamente el perfume sobre la cabeza de Jesús sin reparar en el costo y a Judas negociando su traición por unas cuantas monedas. Mateo señala que fueron los discípulos quienes reaccionaron ante el derroche de la mujer. Juan, pone en boca de Judas estas mismas palabras, y da una razón: "Era un ladrón"(Jn 12,6). Para las primeras comunidades, a Judas lo perdió la codicia.

Jesús encarna al inocente, que se convierte en objeto de negocio... Con los inocentes, con los pobres, se sigue negociando. Unos, los explotan para enriquecerse a su costa; otros los utilizan social y políticamente para subir o mantenerse en el poder.

En la traición, Judas utilizará el beso; el signo con que se expresan el amor los amigos y los enamorados; por lo tanto, esta profanación del beso es todo un sacrilegio. Lo hizo por dinero.

La procesión de este día se llevó a cabo con las imágenes del Nazareno, la Virgen Dolorosa, San Juan y la Verónica uniéndose a estas la nueva adquisición de la parroquia, la imagen de María Magdalena, la cual fue donada. Cabe destacar que se realizó el tradicional encuentro de imágenes con la Parroquia de Nuestra Señora de Coromoto, en el cual se hace alusión al encuentro de Cristo con su Madre camino al calvario, san Juan, la Verónica y María Magdalena.

Los cargadores mecen las imágenes durante el tiempo de espera, luego se acercan lentamente y continúan meciendo hasta llegar al frente del Nazareno, en este momento se inclina la imagen hacia adelante tres veces en señal de saludo. La imagen más difícil de levantar es la Dolorosa; se logra con la fuerza de aproximadamente 15 hombres, igualmente se levanta, se mece de izquierda a derecha, se acerca al Nazareno, para luego inclinarla tres veces hacia adelante lográndose una hermosa ceremonia a la vista de todos.

En honor al Nazareno de San Pablo. Caracas. Venezuela

El limonero del Señor
Andrés Eloy Blanco
Leyenda caraqueña
En la esquina de Miracielos
agoniza la tradición.

¿Qué mano avara cortaría
el limonero del Señor?
Miracielos: casuchas nuevas,
con descrédito del color:
antaño hubiera allí una tapia
y una arboleda y un portón.

Calle de piedras; el reflejo
encalambrado de un farol;
hacia la sombra, el aguafuerte
abocetada en un balcón,
a cuya vera se bajara,
para hacer guiños al amor,
el embozo de Guzmán Blanco
en algún lance de ocasión.

En el corral está sembrado,
junto al muro, junto al portón,
y por encima de la tapia
hacia la calle descolgó
un gajo verde y amarillo
el limonero del Señor...

Cuentan que en Pascua lo sembrara,
el año quince, un español,
y cada dueño de la siembra
de sus racimos exprimió
la limonada con azúcar
para el día de San Simón.

Por la esquina de Miracielos,
en su Miércoles de Dolor,
el Nazareno de San Pablo
pasaba siempre en procesión.

Y llegó el año de la peste;
moría el pueblo bajo el sol;
con su cortejo de enlutados
pasaba al trote algún Doctor
y en un hartazgo dilataba
su puerta «Los Hijos de Dios».

La terapéutica era inútil;
andaba el Viático al vapor
y por exceso de trabajo
se abreviaba la absolución,
y pasó el Domingo de Ramos
y fue el Miércoles del Dolor
cuando, apestada y sollozante,
la muchedumbre en oración,
desde el claustro de San Felipe
hasta San Pablo, se agolpó.

Un aguacero de plegarias
asordó la Puerta Mayor
y el Nazareno de San Pablo
salió otra vez en procesión.

En el azul del empedrado
regaba flores el fervor;
banderolas en las paredes,
candilejas en el balcón,
el canelón y el miriñaque
el garrasí y el quitasol;
un predominio de morado,
de incienso y de genuflexión.
-¡Oh, Señor Dios de los Ejércitos
la peste, aléjanos, señor!

En la esquina de Miracielos
hubo una breve oscilación;
los portadores de las andas
se detuvieron; Monseñor
el Arzobispo, alzó los ojos
hacia la Cruz; la cruz de Dios,
al pasar bajo el limonero,
entre sus gajos se enredó.
Sobre la frente del Mesías
hubo un rebote de verdor
y entre sus rizos tembló el oro
amarillo de la sazón.

De lo profundo del cortejo
partió la flecha de una voz:
-¡Milagro! Es bálsamo, cristianos,
el limonero del Señor!

Y veinte manos arrancaban
la cosecha de curación
que en la esquina de Miracielos
de los cielos enviaba Dios.
Y se curaron los pestosos
bebiendo el ácido licor
con agua clara de Catuche,
entre oración y oración.

Miracielos: casuchas nuevas;
la tapia desapareció.
¿Qué mano avara cortaría
el limonero del Señor?
¿Golpe de sordo mercachifle
o competencia del Doctor
o despecho de boticario
u ornato de la población?

El Nazareno de San Pablo
tuvo una casa y la perdió
y tuvo un patio y una tapia
y un limonero y un portón,
¡malhaya el golpe que cortara
el limonero del Señor!
¡Malhaya el sino de esa mano
que desgajó la tradición!

Quizá en su tumba un limonero
floreció un día de Pasión
y una nevada de azahares
sobre su cruz desmigajó,
como lo hiciera aquella tarde
sobre la Cruz en procesión,
en la esquina de Miracielos,
el limonero del Señor.

Martes Santo. Jesús en su humildad y paciencia.

2008-03-22T10:27:00.006-04:30

La imagen de Jesús, es la del Hijo del hombre sentado, pensativo quizás meditando...

Humilde y Paciente espera la llegada de su muerte por amor a la humanidad,
por amor a cada uno de nosotros, por nuestros pecados y los del mundo entero...
Por esta razón su preciosa Sangre fue derramada.

Tú eres mi siervo; estoy orgulloso de ti.

En este día, se leyó el segundo de los cantos del "Siervo de Yahvé". En este segundo canto vuelve a aparecer este personaje sorprendente y misterioso. Se insiste de modo especial sobre su misión. La lleva tan enraizada en su ser, que ya desde las entrañas de su madre el siervo se siente llamado por Dios, es imposible resistirse a su llamado.

Para ejercer su misión, Dios puso en su boca la palabra cortante como espada; él mismo se convirtió en una flecha puntiaguda y penetrante; en todo momento siente la mano del Señor que lo protege sin abandonarlo.

Los destinatarios de la misión son en primer lugar, los "supervivientes de Israel". Pero el Señor ensancha los horizontes: lo "hace LUZ de las naciones". Dios quiere que toda la creación y todos los seres humanos se beneficien de su salvación.

A donde voy no me puedes seguir. Me negarás tres veces.

Ha llegado la "hora de que sea glorificado el Hijo del hombre". Ante esta hora, Jesús se siente conmocionado. Le va a tocar vivirla en una profunda soledad... Empieza el desfile de deserciones. La primera y quizás la más dura es la de Judas. La palabra del evangelista Juan es contundente y dura: "Entró en él Satanás". A Judas se le hizo de noche. Es la hora del poder d las tinieblas, contrarias a la luz, que es Jesús.

Le sigue Pedro; impetuoso como siempre. Se siente muy seguro de sí mismo: "Daré mi vida por ti"; sin embargo, Jesús lo hace bajar a la realidad: "Antes de que el gallo cante... Me negarás tres veces". Después de resucitar Jesús, Pedro rectificará, y por tres veces le confesará su amor (Jn 21,15-17) y lo seguirá, humilde y con menos arrogancia.

En este momento decisivo, Jesús insiste en el mandamiento fundamental: "Ámense". La medida "como yo los estoy amando", hasta dar la vida. Éste es el signo por el cual los han de reconocer.

Reflexión:
Si has traicionado a Jesús, si lo has negado y lo has dejado sólo...
¿Qué estás dispuest@ hacer para rectificar?

Lunes Santo. Jesús atado a la columna.

2008-03-22T09:19:00.006-04:30

En la celebración de este día, se pide en todas las iglesias del mundo por los presos, los cautivos, los esclavos de los vicios, los que no tienen libertad... Se contempla a un Jesús cautivo, atado a una columna para ser azotado.

Te he hecho luz de las naciones

Leemos el primero de los cuatro cantos que nos ofrece el segundo Isaías, que tienen como protagonista un personaje que lleva el nombre de "Siervo de Yahvé". Son varias las propuestas para su identificación. Algunos piensan que se trata de un colectivo; otros, de una persona concreta.

En todo caso, el "Siervo" es alguien sobre el cual Yahvé Dios ha puesto su Espíritu, y a quien ha confiado una misión: implantar el derecho y la justicia, ser alianza de un pueblo, brillar como luz de las naciones. Sobre todo, ocuparse de los más débiles: los ciegos, los que están privados de libertad, los que habitan en las tinieblas.

Actuará con fortaleza y decisión, pero sin estridencias y sin prepotencia. Con la mansedumbre de aquel que no apaga la mecha que está humeando. Los autores del Nuevo Testamento han identificado este personaje con Jesús.

Guarden el perfume para mi sepultura; que los pobres siempre los tendrán con ustedes.

No encontramos apenas a seis días de la Pascua. Este relato de Juan tiene ya sabor pascual. En el centro de la escena está Jesús, y María la hermana de Lázaro. La unción con el óleo es un preanuncio de la muerte y sepultura de Jesús. El mismo Jesús es quien hace esta lectura en este evangelio.

La generosidad de María que derrama todo el frasco de ungüento sobre los pies de Jesús, contrasta con la tacañería de Judas, que busca un pretexto para quedarse con el dinero. El evangelista señala: "Era un ladrón".

Frente por frente tenemos a María, encarnación del amor generoso; y a Judas, el avaro y el ladrón, en cuyo corazón no hay lugar para el amor. Judas habla de los pobres como pretexto. El discurso de Judas se repite a diario y frecuentemente en nuestro mundo. A los pobres se acude muchas veces, para explotarlos de forma injusta o para escalar el poder sobre sus sudores y lágrimas. Como dice Jesús: "A los pobres los tienen siempre con ustedes". Pero no siempre nos acordamos de ellos.

Reflexión
¿Cuántas veces hemos utilizado a los pobres en vez de solucionar sus dificultades?
¿Cuántas veces has sido cautivo (a) de los vicios, del desenfreno, de situaciones y relaciones que no te convienen?

La agonía en el huerto de los olivos

2008-03-22T08:15:00.011-04:30

El domingo de ramos en la noche, se venera el siguiente paso antes del Nazareno, "La Agonía en el Huerto", para ello les dejaré un extracto del Evangelio de la Pasión de nuestro Señor Jesucristo según San Mateo:

"... Entonces Jesús fue con ellos a un lugar llamado Getsemaní y dijo a los discípulos: "Quédense aquí mientras yo voy a orar más allá. Se llevó consigo a Pedro y a los dos hijos de Zebedeo y comenzó a sentir tristeza y angustia. Entonces les dijo: "Mi alma está llena de una tristeza mortal. Quédense aquí y velen conmigo". Avanzó unos pasos más, se postró rostro en tierra y comenzó a orar diciendo: "Padre mío, si es posible, que pase de mí este cáliz; pero que no se haga como yo quiero, sino como quieres tú".

Volvió entonces a donde estaban los discípulos y los encontró dormidos. Dijo a Pedro: "¿No han podido velar conmigo ni una hora? Velen y oren, para no caer en la tentación, porque el espíritu está pronto, pero la carne es débil" Y alejándose de nuevo, se puso a orar, diciendo: "Padre mío, si este cáliz no puede pasar sin que yo lo beba, hágase tu voluntad". Después volvió y encontró a sus discípulos otra vez dormidos, porque tenían los ojos cargados de sueño. Los dejó y se fue a orar de nuevo, por tercera vez, repitiendo las mismas palabras. Después de esto, volvió a donde estaban los discípulos y les dijo: "Duerman ya y descansen. He aquí que llega la hora y el Hijo del hombre va a ser entregado en manos de los pecadores. ¡Levántense! ¡Vamos! Ya está aquí el que me va a entregar"...

Para meditar contesta en tu interior:

¿Cuántas veces has puesto a Cristo nuevamente en agonía?
¿Cuántas veces por el qué dirán, has dejado sólo a Jesús?
¿Cuántas veces por dejarte llevar por la ambición de poder, odio, venganza lo has entregado?

Domingo de Ramos. Entrada triunfante de Jesús a Jerusalén

2008-03-16T16:56:00.018-04:30

En este día, la Iglesia recuerda la entrada de Cristo nuestro Señor en Jerusalén para consumar su misterio pascual. Por lo tanto, en todas las misas se conmemora esta entrada del Señor por medio de una procesión o de una entrada solemne, antes de la misa principal, y por medio de una entrada sencilla, antes de las demás misas.

A la hora señalada, los fieles se reúnen en una iglesia menor o en algún otro lugar adecuado fuera del templo hacia el cual va a dirigirse la procesión; en nuestro caso nos reunimos en la Plaza Miguel Peña conocida como Plaza de la Candelaria. Los fieles llevan ramos en la mano de palmas que serán bendecidas en la plaza o lugar indicado. El sacerdote y los ministros, revestidos con los ornamentos rojos requeridos para la misa, se acercan al lugar donde el pueblo está congregado. El sacerdote, en lugar de casulla, puede usar la capa pluvial que dejará después de la procesión. En este momento se entonan cánticos adecuados al momento.

Al llegar, enseguida el sacerdote saluda al pueblo de la manera acostumbrada y hace una breve exhortación para invitar a los fieles a participar activa y conscientemente en la celebración de este día. Luego se procede a la bendición de los ramos los cuales serán rociados con agua bendita. Enseguida se dice el Evangelio de la Entrada del Señor en Jerusalén, según alguno de los cuatro evangelistas, como se indica en el Leccionario; lo lee el diácono o el sacerdote de la manera acostumbrada. Después del Evangelio, si se cree oportuno, puede tenerse una breve homilía.

Posteriormente se inicia la procesión hacia el templo, donde va a celebrarse la misa, se usa el incienso, el turiferario va adelante con el incensario, en el cual habrá puesto incienso previamente; enseguida un ministro con la cruz adornada y a su lado dos acólitos con velas encendidas. Sigue luego el sacerdote con los ministros y detrás de ellos la imagen de Jesús montado en el burrito acompañado de los fieles con ramos en las manos; avanza la procesión y el coro con el pueblo entonan cánticos apropiados.

Al entrar la procesión a la Iglesia, se canta el responsorio correspondiente a la Entrada del Señor en Jerusalén. El sacerdote al llegar al altar, hace la debida reverencia y lo inciensa. Luego se dirige a la sede, se quita la capa pluvial y se pone la casulla; dando fin a la procesión diciendo la oración colecta y prosigue la misa de la manera acostumbrada.

Cada año celebramos la Semana Santa y sería bueno que nos preguntáramos ¿por qué razón año tras año hacemos desde el punto de vista ritual las mismas cosas? La respuesta nos la da la Iglesia en distintos documentos conciliares guiados por el Espíritu Santo, todo lo que fue la revelación de Dios; especialmente ¿por qué? año tras año celebrar la Semana Santa, porque año tras año necesitamos del perdón de Dios y de su misericordia. Todos necesitamos a cada momento de esta misericordia infinita que nos mueve a ser cada vez mejores.

Imagínense ustedes si sólo vamos a misa en Semana Santa y el resto del año no, sería como si un esposo quiere que su esposa lo quiera y la ve una vez al año. ¿Cómo va aumentar en ese matrimonio el amor?, así es con nosotros, ¿Cómo va aumentar en nosotros el amor a Dios, si solamente lo vemos una vez al año?. Por eso las celebraciones a lo largo de todo el año ayudan al crecimiento del amor hacia Dios.

Cabe destacar que la celebración en este tiempo pesa de manera especial, ya que permite reconocer nuestras limitaciones, debilidades; es el momento del perdón, tanto en nosotros mismos como con los demás ya que es una experiencia de vida, de crecimiento, de acercamiento, si esto sucede entre nosotros con mayor razón tenemos necesidad de acercarnos a Dios aunque debemos tener claros que es Dios quien nos busca y nosotros debemos dejar encontrarnos. Recordando que muchos son los llamados y pocos los escogidos, actualmente podríamos decir: "Muchos son los llamados y pocos los decididos" a seguir al Señor y darle el puesto que se merece en el corazón.

NOTA: LA IMAGEN DE JESÚS EN EL BURRITO ES LA ÚNICA A NIVEL NACIONAL, LA TIENE NUESTRA PARROQUIA.

Viernes de Concilio

2008-03-14T21:47:00.022-04:30

Acercándonos al comienzo de la Semana Santa; al misterio de la Pasión, Muerte y Resurrección de Cristo, debemos comprender que la Salvación viene de acoger a Cristo Nuestro Señor en el corazón. Para todos nosotros creer en Cristo es un Don de Dios, el cual nos es otorgado en el Bautismo y desde nuestros actos de Fe se van desarrollando. El Creer en Dios se va configurando en Creer en Cristo y viene de conocerlo, de hacerlo nuestro en cada día de nuestras vidas.

Existen puntos de referencia muy importantes y claros para afianzar de alguna manera a Cristo en nuestro corazón, entre ellos tenemos:

La Santísima Virgen María, la primera cristiana quien llevó a Cristo en su vientre, es la segunda vía después de su Hijo Jesús para alcanzar la Salvación porque creyó en Dios, en su palabra. Lo tenemos presente cuando ella afirmó: "He aquí la esclava del Señor, hágase en mí según tu palabra".
La Palabra de Dios.
Virtud de la Fe en Dios.
Estar atentos y firmes en la oración.

Pidamosle a la Virgen la Gracia del Don de "Creer" que Dios nos da, que sea fructífero para comprender la verdad de la palabra y tener presente que el dolor no es piedra de tranca sino que se convierte en redención.

En el marco de la Celebración de la Liturgia de hoy, Viernes de Concilio, se llevó a cabo la juramentación e institución de la Cofradía. La Santa Misa presidida por el Pbro. Arturo Uzcátegui fue amenizada por la Coral invitada "Voces de Siempre" dirigida por el Maestro Carmelo Oñate interpretaron de manera espléndida Música Sacra propia de la Semana Santa. Entre el repertorio se pudo disfrutar de: Salve Rosiera, Misa Brevis de Mozart, Kyrie, Santucs, Benedictus, Dona Nobis Pacem, Popule Meus; finalizando con Salve Rosiera.

Al finalizar la Santa Misa, fue sacada la imagen de la Virgen Dolorosa en procesión por las calles de la parroquia.

Inauguración

2008-03-13T23:55:00.008-04:30

¿Quienes somos?

Somos un grupo de fieles cristianos católicos que decidimos agruparnos y organizarnos para establecer en nuestra parroquia un movimiento que difunda la Devoción hacia la Pasión de Cristo. Fue fundada el domingo 09 de marzo del año en curso. Seremos juramentados en la Santa Misa del Viernes de Concilio 14 de marzo a las 6:00pm, la cual se llevará a cabo en honor a la Santísima Virgen de Nuestra Señora de los Dolores comúnmente conocida como La Dolorosa.

Nuestros objetivos son:

Dar a conocer el Evangelio
Visitar a los enfermos.
Llevar el mensaje de Salvación.
Devoción al Vía Crucis.
La ornamentación apropiada de la Iglesia para el Tiempo Litúrgico.

Besamano a la Virgen de Nuestra Señora de los Dolores.

Durante la celebración de la Santa Misa de la noche de hoy jueves 13 de marzo, Misa de Sanación, fue instituida esta hermosa forma de Devoción y Veneración a la Santísima Virgen María bajo la advocación de Nuestra Señora de los Dolores, la cual consiste en bajar la imagen del altar en donde está colocada habitualmente. Se viste, colocándole los atributos y demás accesorios concernientes a la Pasión del Señor.

Al finalizar la Santa Misa, los fieles pasan a besarle la mano con la finalidad de rendirle devoción y respeto como recordatorio de que es la imagen que representa a la Madre del Señor. Cabe destacar que la imagen estrena para estas celebraciones nuevos ornamentos, vestido, accesorios, corona y pendones para el anda en la cual será llevada en procesión en la celebración del día de mañana y en las próximas que serán llevadas a cabo Dios mediante.